Dette envers un courtier concernant la remise des dettes

Mon père est un homme âgé à l'étranger, et il est difficile de lui expliquer qu'il doit faire un Prozbul. Je gère ses comptes, il n'a pas de dettes envers des Juifs, et la banque et la société de pension appartiennent certainement à des non-Juifs. Cependant, il est courtier, et il y a des clients qui ne l'ont pas encore payé. Dois-je faire un effort pour lui expliquer de faire un Prozbul ?

Les dettes envers un courtier ne sont pas annulées, mais certains estiment qu'elles sont considérées comme des prêts et sont annulées. Essayez de lui expliquer qu'il y a une question de Prozbul et qu'il devrait simplement vous nommer comme son agent, et vous arrangerez tout pour lui.

Nous avons appris dans le Traité Shevi'it (Chapitre 10, Michna 1) que l'année sabbatique annule un prêt, qu'il soit documenté ou non. Le "crédit en magasin" n'est pas annulé, mais s'il a été transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils ont été transformés en prêt, ils sont annulés. En expliquant pourquoi le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés, deux approches sont données. La première approche, qui est l'opinion de la plupart des premiers autorités, voir Tosafot Gittin 18a, Tosafot Ketubot 55a, et d'autres, est que seul un prêt est annulé, mais une dette contractée par vente ou travail, ou de toute autre manière, n'est pas annulée. La deuxième approche est l'opinion de Rambam, comme expliqué par Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemittah et Yovel, Halacha 11), et c'est aussi la règle dans Sema (Siman 67, Sif Katan 26) et Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Paragraphe 39), que non seulement une dette contractée par un prêt est annulée, mais toute dette est annulée, même si elle est contractée par vente ou travail, ou de toute autre manière. Cependant, la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est qu'à leur époque, il était habituel d'acheter à crédit pour une longue période, et seulement lorsqu'un montant très important s'accumulait, ils payaient. Par conséquent, à la fin de l'année sabbatique, ce n'est pas encore une dette prête à être recouvrée, et donc elle n'est pas annulée. De même, en ce qui concerne les "salaires", il était habituel de ne pas payer immédiatement mais seulement après qu'un montant important s'accumule, et à la fin de l'année sabbatique, ce n'est pas encore une dette prête à être recouvrée. Il y a une différence pratique entre ces deux approches à notre époque, où il est généralement habituel de payer après un court délai, comme un salaire mensuel payé à un employé. Selon la plupart des premiers autorités, il n'est pas annulé car ce n'est pas une dette due à un "prêt", tandis que selon Rambam, il est annulé. De même, le "crédit en magasin" à notre époque, où il est habituel de payer une fois par mois, selon la plupart des premiers autorités, il n'est pas annulé (s'il n'a pas été transformé en prêt) car il est inclus dans la catégorie du "crédit en magasin", mais selon Rambam, il est annulé parce que le "crédit en magasin" mentionné dans la Michna est seulement dans un cas où à la fin de l'année sabbatique, la dette n'est pas prête à être recouvrée. Cependant, même dans le cas du "crédit en magasin", s'il a été transformé en prêt, la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna susmentionnée "s'il a été transformé en prêt, il est annulé"]. Qu'est-ce que "transformer en prêt", nous trouvons de nombreuses opinions à ce sujet, et nous en détaillerons quelques-unes : l'opinion de Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Rosh Hashanah, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 selon Mordechai), s'il a écrit le résumé de toute la dette ensemble.

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