Dettes dans le magasin - Shemitat Kesafim et Prozbul

Je vends des glaces dans un camion le vendredi, et les gens me doivent de l'argent pour ce qu'ils ont acheté. Dois-je également faire un Prozbul, ou est-ce uniquement pour ceux qui ont réellement prêté de l'argent, et non pour ceux qui ont donné des glaces à crédit?

Si l'achat dans le magasin était à crédit, la dette n'est pas annulée. Cependant, certains disent que cela est considéré comme un prêt, et la dette est annulée. Par conséquent, il est conseillé de faire un Prozbul afin que, selon tous les avis, vous puissiez recouvrer les dettes.

Dans la Michna de Shevi'it (Chapitre 10, Michna 1), il est dit que l'année sabbatique annule les prêts, qu'ils soient documentés ou non. Le "crédit en magasin" n'est pas annulé, mais s'il est transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils sont transformés en prêt, ils sont annulés. Deux approches expliquent pourquoi le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés. La première approche - [l'opinion de la plupart des premières autorités, voir Tosafot, Gittin 18a, s.v. Me'eimatai, Tosafot, Ketubot 55a, s.v. Ve-leshevi'it, et les premières autorités dans Ketubot là-bas, voir Ramban et Ritva là-bas, et Meiri, Gittin 37] que seul un prêt est annulé, mais une dette contractée par vente ou salaire, ou de toute autre manière - n'est pas annulée. La deuxième approche - l'opinion de Rambam telle qu'expliquée par Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemitah et Yovel, Halacha 11), et c'est aussi la loi dans Sema (Siman 67, S.K. 26) et Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Paragraphe 39), que non seulement une dette créée par un prêt est annulée, mais toute dette est annulée, même si elle est créée par vente ou travail ou de toute autre manière, mais la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est parce qu'à leur époque, il était d'usage d'acheter en magasin à crédit pour une longue période, et seulement quand un montant très important s'accumulait, alors ils payaient, et si à la fin de l'année sabbatique la dette n'est pas encore due pour recouvrement, elle n'est pas annulée, et de même pour les "salaires", il était d'usage de ne pas payer immédiatement mais seulement après qu'un montant important s'accumule, et à la fin de l'année sabbatique la dette n'est pas encore due pour recouvrement. Il y a une différence pratique entre les deux approches, à notre époque, où il est généralement d'usage de payer après un court laps de temps, comme un salaire mensuel payé à un travailleur, selon la plupart des premières autorités, il n'est pas annulé, car ce n'est pas une dette due à un "prêt", mais selon Rambam, il est annulé. De même, le "crédit en magasin" à notre époque, où il est d'usage de payer une fois par mois, selon la plupart des premières autorités, n'est pas annulé (s'il n'a pas été transformé en prêt) car il est inclus dans la catégorie de "crédit en magasin", mais selon Rambam, il est annulé car le "crédit en magasin" mentionné dans la Michna ne concerne que le cas où à la fin de l'année sabbatique la dette n'est pas encore due pour recouvrement. Cependant, même dans le cas de "crédit en magasin", s'il a été "transformé en prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna susmentionnée "s'il est transformé en prêt, il est annulé"]. Qu'est-ce que "transformé en prêt", il y a de nombreuses opinions, et nous en détaillerons quelques-unes : l'opinion du Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Roch Hachana, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 selon Mordechai), si le résumé de toute la dette a été écrit ensemble. (Azmera Le-shimcha, Lois de Shemitah).

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