Enregistrement de la dette sur le compte client sur ordinateur - Shemitat Kesafim et Prozbul

J'ai un magasin, et à cause de la guerre, il me sera difficile de joindre un rabbin. On m'a dit que parce que les clients enregistrent dans mon ordinateur, c'est plus grave, et je dois faire un Prozbul. Est-ce vrai?

Pour chaque achat à crédit dans un magasin, il y a une controverse sur l'annulation de la dette. Cependant, lorsque l'achat à crédit est enregistré sur un ordinateur où chaque achat résume la dette totale des achats effectués à ce jour, cela doit être considéré comme une "zakifa". Dans tous les cas, puisqu'il y a une controverse, il est conseillé de faire un Prozbul. Vous pouvez le transmettre par téléphone ou nommer un représentant par téléphone.

Nous avons appris dans le Traité Shevi'it (Chapitre 10, Mishnah 1) que la septième année annule un prêt documenté et non documenté. Le "crédit en magasin" n'est pas annulé, mais s'il est transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils sont transformés en prêt, ils sont annulés. En expliquant la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés, deux approches sont proposées. La première approche - [qui est l'opinion de la plupart des Rishonim, voir Tosafot Gittin 18a, Tosafot Ketubot 55a, et dans les Rishonim Ketubot là-bas, voir Ramban et Ritva là-bas, et dans Meiri Gittin 37] que seul un prêt est annulé, mais une dette contractée à partir d'une vente ou de salaires, ou de toute autre manière - n'est pas annulée. La deuxième approche - l'opinion de Rambam selon l'explication de Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemitah et Yovel, Halacha 11), et c'est la loi dans Sema (Siman 67, Sifkat 26) et dans Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Paragraphe 39), qu'il ne signifie pas que seule une dette créée par un prêt est annulée, mais toute dette est annulée, même si elle a été créée par vente ou travail ou de toute autre manière, mais la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est parce qu'à leur époque, il était d'usage d'acheter dans un magasin à crédit pour une longue période, et seulement lorsqu'une très grande somme s'accumulait, alors ils payaient, et si c'est le cas, à la fin de la septième année, ce n'est toujours pas une dette en attente de recouvrement, donc elle n'est pas annulée, et aussi concernant les "salaires", il était d'usage de ne pas payer immédiatement mais seulement après qu'une grande somme s'accumule, et à la fin de la septième année, ce n'est toujours pas une dette en attente de recouvrement. Et il y a une différence pratique entre ces deux approches, qu'à notre époque, lorsqu'il est généralement payé après un court laps de temps, comme un salaire mensuel payé à un travailleur, selon la plupart des Rishonim, il n'est pas annulé, car ce n'est pas une dette due à un "prêt", et selon Rambam, il est annulé. Et aussi le "crédit en magasin" à notre époque, lorsqu'il est d'usage de payer une fois par mois, selon la plupart des Rishonim, il n'est pas annulé (s'il n'y a pas eu de zakifa dans le prêt) car il est inclus dans la catégorie de "crédit en magasin", mais selon Rambam, il est annulé car le "crédit en magasin" mentionné dans la Mishnah est seulement dans un cas où à la fin de la septième année la dette n'est pas en attente de recouvrement. Cependant, même dans le cas de "crédit en magasin", s'il y avait "zakifa dans le prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Mishnah mentionnée ci-dessus "et si elle a été transformée en prêt, elle est annulée"]. Qu'est-ce que "zakifa dans le prêt", nous trouvons de nombreuses opinions, et nous en énumérerons quelques-unes : l'opinion de Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un moment pour le remboursement de la dette avant Rosh Hashanah, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 par Mordechai), s'il a écrit le résumé de toute la dette ensemble. (Azmera Leshimcha, Lois de Shemitah).

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