Paiement à la compagnie d'électricité avant l'année sabbatique pour éviter des problèmes

Bonjour, j'ai une dette envers la compagnie d'électricité. Dois-je payer la dette avant Roch Hachana pour éviter que la compagnie ne réclame la dette après Roch Hachana, ou est-ce sans importance car c'est une dette qui n'est pas annulée?

Les dettes envers une compagnie de téléphone ou une compagnie d'électricité sont considérées comme 'enregistrées comme un prêt' et la dette est annulée. Par conséquent, si vous avez reçu un avis de paiement de la dette avant Roch Hachana, vous devez vous assurer de payer la dette avant cette date.

Nous apprenons dans le Traité Shevi'it (Chapitre 10, Michna 1) que l'année sabbatique annule les prêts avec ou sans document. Le "crédit en magasin" n'est pas annulé, mais s'il a été transformé en prêt, il est annulé. Les "salaires" ne sont pas annulés, mais s'ils ont été transformés en prêt, ils sont annulés. Pour expliquer pourquoi le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés, deux approches sont données. La première approche, qui est l'opinion de la plupart des Richonim, voir Tosafot, Gittin 18a, Tosafot, Ketubot 55a, et d'autres Richonim comme Ramban et Ritva, et Meiri, Gittin 37, est que seul un prêt est annulé, mais une dette contractée par une vente ou des salaires, ou de toute autre manière, n'est pas annulée. La deuxième approche est l'opinion de Rambam, selon l'explication de Beit Yosef (Choshen Mishpat, Siman 67) et Kesef Mishneh (Chapitre 9, Lois de Shemitah et Yovel, Halacha 11), et c'est la règle dans Sema (Siman 67, Sifkat 26) et dans Shulchan Aruch HaRav (Lois des Prêts, Section 39), que non seulement une dette contractée par un prêt est annulée, mais toute dette est annulée, même si elle a été contractée par une vente ou un travail ou de toute autre manière. Cependant, la raison pour laquelle le "crédit en magasin" et les "salaires" ne sont pas annulés est qu'à leur époque, il était courant d'acheter à crédit en magasin pour une longue période, et seulement lorsqu'un montant très important s'accumulait, ils payaient. Ainsi, à la fin de l'année sabbatique, ce n'était pas encore une dette exigible, et donc elle n'est pas annulée. De même, concernant les "salaires", il était courant de ne pas payer immédiatement mais seulement après qu'un montant important s'accumule, et à la fin de l'année sabbatique, ce n'était pas encore une dette exigible. Il y a une différence pratique entre ces deux approches : à notre époque, où il est généralement habituel de payer après une courte période, comme un salaire mensuel payé à un employé, selon la plupart des Richonim, il n'est pas annulé car ce n'est pas une dette due à un "prêt", tandis que selon Rambam, il est annulé. De même, le "crédit en magasin" à notre époque, où il est habituel de payer une fois par mois, selon la plupart des Richonim, il n'est pas annulé (s'il n'a pas été transformé en prêt) car il est inclus dans la catégorie de "crédit en magasin", mais selon Rambam, il est annulé car le "crédit en magasin" mentionné dans la Michna se réfère uniquement à un cas où à la fin de l'année sabbatique, la dette n'est pas exigible. Cependant, même dans le cas de "crédit en magasin", s'il a été "enregistré comme un prêt", la dette est annulée [et c'est l'intention de la Michna susmentionnée "s'il a été transformé en prêt, il est annulé"]. Concernant "enregistré comme un prêt", il y a de nombreuses opinions, et nous en énumérerons quelques-unes : l'opinion de Rosh (Traité Gittin, Chapitre 7, Siman 17), que c'est fixer un délai pour le remboursement de la dette avant Roch Hachana, et l'opinion de Mordechai (Traité Shevuot, page 8 selon Mordechai), s'il a écrit le résumé de toute la dette ensemble. (Azmera Leshimcha, Lois de Shemitah).

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