Collecte de Tzedaka à la Synagogue et Plus

1. Quelle est l'obligation de donner la tzedaka de nos jours envers ceux qui viennent à la synagogue pour collecter la tzedaka ? Le Shulchan Aruch YD 251:10 dit qu'on a le droit de vérifier le statut du pauvre avant de lui donner, et de nos jours, nous n'avons pas vraiment la possibilité de vérifier ceux qui viennent pendant la prière ou à notre porte. En même temps, le Rambam dit de donner une petite somme aux pauvres qui viennent à votre porte. Certains soulèvent également la préoccupation qu'aujourd'hui, il peut y avoir plus de 'trompeurs'. Alors, a-t-on l'obligation halachique de donner à ceux qui viennent collecter à la synagogue ou à votre porte de nos jours ? 2. Si la réponse à (1) est oui, dans notre synagogue, il peut y avoir plus de 10 personnes qui viennent collecter quotidiennement. Doit-on donner à tous ? Cela peut devenir assez coûteux... 3. Qu'est-ce qui est considéré comme une 'vérification' fiable si l'on veut trouver un pauvre approprié à qui donner un don plus important ? Certains collecteurs viennent avec des lettres de recommandation - quand ces lettres sont-elles fiables pour décider à qui donner des dons plus importants ? 4. Si la réponse à (1) est qu'il faut donner quelque chose, comment se rapporter à ceux en âge de travailler qui choisissent de collecter la tzedaka plutôt que de travailler (ne parlant pas de ceux qui choisissent d'être au Kollel, mais de ceux qui passent leur journée à collecter) ? J'ai entendu un collecteur particulier dire qu'il pourrait aller travailler mais qu'il gagne plus en collectant.

Shalom !

Merci pour toutes vos questions auxquelles nous allons essayer de répondre.

Permettez-moi de commencer par quelques mots sur la mitzva de la tzedaka, la charité.

C'est à la fois une mitzva positive de la Torah de donner la tzedaka ainsi qu'une mitzva négative de ne pas refuser ceux qui demandent la tzedaka. (Deutéronome 15:7).

Néanmoins, cela ne signifie pas qu'il y a toujours une obligation automatique de donner la tzedaka chaque fois que quelqu'un demande, car de nos jours, la plupart des pauvres ne sont pas considérés comme halachiquement pauvres. Cependant, si une personne présente un certificat d'un rabbin, etc., attestant qu'elle est pauvre, alors on est obligé de lui donner au moins une "perutah" (environ 10 Agurot), ou tant que vous ne pensez pas qu'il ment. Il existe d'autres Halachot concernant le don de charité.

Par exemple :

Bien qu'il y ait une mitzva de donner suffisamment de charité pour couvrir tous les besoins de la personne pauvre, cependant, puisqu'il va demander la tzedaka à tout le monde, on peut supposer qu'il finira par obtenir ce dont il a besoin.

De même, on n'est pas tenu d'accomplir la mitzva de la tzedaka si on est actuellement engagé dans une autre mitzva. Par exemple, si vous êtes en train de prier le Pesukey De'zimrah et que donner la charité perturberait votre concentration, alors vous seriez exempté de donner la charité.

Les collecteurs vont de personne en personne dans la  synagogue pendant les prières pour collecter de l'argent pour leurs causes. Pour beaucoup de gens, ces appels à l'argent perturbent leur concentration pendant la prière, donc il  n'est pas obligé de donner de l'argent à quelqu'un qui collecte de l'argent (que ce soit pour les pauvres ou pour toute autre cause valable) pendant qu'on prie, car on est déjà occupé par une mitzva et, par conséquent, exempté de devoir accomplir une autre mitzva. Cela est connu sous le nom de règle de “ha’osek b’mitzva patur min hamitzva,” celui qui est actuellement engagé dans une mitzva est exempté de devoir accomplir toute autre mitzva, y compris la mitzva de la tzedaka.

Il vaut la peine de noter que certains disent que la règle de “ha’osek b’mitzva…” ne s'applique pas si on est capable d'accomplir la deuxième mitzva sans effort supplémentaire et sans compromettre la qualité de la première mitzva. Par conséquent, on peut donner la charité pendant la prière si cela peut être fait avec un effort minimal et ne compromettra pas la concentration sur les prières. Cela peut être fait en laissant quelques pièces sur sa table avant de commencer ses prières et en indiquant simplement les pièces comme un signe pour le mendiant de les prendre.

Vous avez une question supplémentaire sur ce sujet ou avez besoin de clarification ? Laissez votre commentaire ci-dessous. (Veuillez noter que le commentaire ne sera pas publié mais sera envoyé directement au Rav pour examen et réponse privée.)