Michna et Psaumes près des tombes
Question
Est-il permis d'étudier la Michna et de réciter des Psaumes pour le mérite du défunt sur sa tombe, ou est-ce interdit en raison de la moquerie des pauvres?
Réponse
Étant donné que cela est fait pour l'honorer, il est permis de réciter des Psaumes. Bien qu'il y ait d'autres tombes à proximité qui ne sont pas honorées de cette manière, on peut expliquer que cela leur est agréable, car des gens viennent étudier la Torah sur leurs tombes pour les honorer. Certains sont particulièrement attentifs à dire avant de commencer les Psaumes qu'ils sont pour tous ceux qui se trouvent dans un rayon de quatre coudées.
En ce qui concerne la Michna, les Ashkénazes ont tendance à être plus stricts, tandis que les Séfarades sont plus indulgents.
Source
Le Talmud, Traité Berakhot, page 3b : "Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Ami, qui a dit au nom de Rabbi Yehoshua ben Levi : on ne doit pas parler devant le mort sauf pour les paroles du défunt."
Dans II Chroniques, chapitre 32, verset 33, il est écrit : "Et Ézéchias se coucha avec ses pères, et ils l'enterrèrent dans l'ascension des tombes des fils de David, et ils l'honorèrent à sa mort." Dans Bava Kamma, page 16b, il est dit : "Et ils l'honorèrent à sa mort - cela enseigne qu'ils ont établi une yeshiva sur sa tombe."
Tosafot écrit là-bas : "Et pas sur la tombe elle-même mais à une distance de quatre coudées, afin de ne pas se moquer des pauvres."
Cependant, dans le Nemukei Yosef, il est rapporté au nom du Rama pour répondre à la question de Tosafot pourquoi cela n'est pas considéré comme une moquerie des pauvres, et il est écrit : "Puisque cela est fait pour son honneur, c'est permis."
Ainsi a statué le Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, Siman 344, Se'if 17 : "Il est permis de réciter des versets et de donner un sermon pour l'honneur du défunt, dans un rayon de quatre coudées ou au cimetière." Responsa Radbaz, Partie 1, Siman 224 : "Les paroles du défunt sont l'éloge funèbre, la justification du jugement, la réprimande, et des sujets similaires, tous sont appelés paroles du défunt et sont permis à être dits dans un rayon de quatre coudées du défunt. Mais répondre Amen au Kaddish ou dire Barechu et des sujets similaires, qui sont considérés comme une moquerie des pauvres, est interdit. Et il est inutile de parler de paroles de Torah, qui sont considérées comme une moquerie des pauvres. Et il n'est pas écrit de permettre des paroles de Torah pour l'honneur du défunt."
Birkei Yosef, Yoreh De'ah, Siman 344, Loi 14, écrit : "Et même aujourd'hui, c'est la coutume dans la plupart des communautés juives - à la fois pour donner un sermon devant le défunt et sur la tombe, et pour étudier sur la tombe pour son repos. J'ai également vu que le grand voyageur Radbaz a écrit dans les nouvelles responsa, Siman 224 : "Concernant celui qui donne un sermon pour le défunt devant lui, il semble qu'il n'y ait pas de souci de moquerie des pauvres, puisque cela est fait pour son honneur." Et il a explicitement écrit pour permettre d'étudier sur la tombe pour son repos, et c'est la coutume des Séfarades.
