Obligation de jeûner le jour de l'anniversaire de décès
Question
Pourquoi est-il de coutume de jeûner le jour de l'anniversaire de décès, et est-ce obligatoire?
Réponse
Il y a une mitzvah de jeûner le jour de l'anniversaire de décès, et il faut accepter ce jeûne sur soi. Si l'on a jeûné la première fois et n'a pas déclaré le jeûne comme non contraignant, il est interdit d'arrêter de jeûner en raison d'un vœu. Cependant, le Raak"a a écrit qu'à notre époque, il est plus approprié de ne pas jeûner en raison de l'annulation de l'étude de la Torah et de racheter le jeûne par la charité, l'augmentation de l'étude de la Torah et les mérites.
Concernant la raison du jeûne : certains ont écrit que c'est pour sauver le défunt du jugement de la Géhenne (car le défunt est jugé chaque jour où il est décédé). D'autres ont écrit que c'est pour sauver le fils, car le jour de la mort de son père, sa fortune est affaiblie.
Concernant la raison du jeûne : certains ont écrit que c'est pour sauver le défunt du jugement de la Géhenne (car le défunt est jugé chaque jour où il est décédé). D'autres ont écrit que c'est pour sauver le fils, car le jour de la mort de son père, sa fortune est affaiblie.
Source
Il est dit dans la Guemara, Shevuot, page 20a : "Celui qui dit : 'Je suis obligé de ne pas manger de viande et de ne pas boire de vin le jour où mon père est mort, le jour où untel est mort, le jour où Guedalia ben Ahikam a été tué.'" De cela, le Gaon de Vilna dans Siman 376, Sous-paragraphe 7, et le Terumat HaDeshen, Siman 293, ont prouvé qu'il faut jeûner le jour de la mort d'un père. Cependant, le Gaon de Vilna dit que certains disent que cela s'applique uniquement au jour réel de la mort et non à toutes les années suivantes à la date de la mort.
Le Beit Yosef dans Yoreh De'ah, Siman 373, n'a pas apporté la Guemara comme source pour cette loi mais a apporté au nom du Tashbetz qu'il faut jeûner le jour où un père ou une mère est mort. Cela est également statué par le Shulchan Aruch dans Orach Chaim, Siman 548, Paragraphe 8, et le Rema dans Siman 572, Paragraphe 12.
Le Rema a écrit : "Cependant, si on l'a complété la première fois, on doit continuer cette pratique toute sa vie." Le Pitchei Teshuva, Siman 572, Sous-paragraphe 8, a écrit : "Voir le commentaire du Rabbi Maharit, et ce qu'il a écrit, voir Taz là-bas." Le Taz, Sous-paragraphe 3, n'est pas d'accord et a écrit que cela n'est pas considéré comme un vœu à moins que l'on ait l'intention de pratiquer cela toute sa vie, donc celui qui est indulgent ne perd pas, surtout s'il souffre. Voir le Pri Megadim dans le commentaire là-bas, qui a écrit d'être indulgent si la première fois (après 12 mois) tombe la veille du Shabbat. Son opinion est que même si cela se produit un jour de semaine, on ne doit pas le compléter, car à notre époque, les générations sont faibles.
Les raisons ont été apportées par le Biur Halacha dans le traité Maamar HaKadishin, Siman 132, concernant le Kaddish.
L'Aruch HaShulchan, Yoreh De'ah, Siman 376, Paragraphe 13, a écrit : "Et c'est une mitzvah de jeûner le jour où un père ou une mère est mort, et celui qui trouve le jeûne difficile doit le racheter avec de l'argent et le distribuer aux pauvres."
Le Beit Yosef dans Yoreh De'ah, Siman 373, n'a pas apporté la Guemara comme source pour cette loi mais a apporté au nom du Tashbetz qu'il faut jeûner le jour où un père ou une mère est mort. Cela est également statué par le Shulchan Aruch dans Orach Chaim, Siman 548, Paragraphe 8, et le Rema dans Siman 572, Paragraphe 12.
Le Rema a écrit : "Cependant, si on l'a complété la première fois, on doit continuer cette pratique toute sa vie." Le Pitchei Teshuva, Siman 572, Sous-paragraphe 8, a écrit : "Voir le commentaire du Rabbi Maharit, et ce qu'il a écrit, voir Taz là-bas." Le Taz, Sous-paragraphe 3, n'est pas d'accord et a écrit que cela n'est pas considéré comme un vœu à moins que l'on ait l'intention de pratiquer cela toute sa vie, donc celui qui est indulgent ne perd pas, surtout s'il souffre. Voir le Pri Megadim dans le commentaire là-bas, qui a écrit d'être indulgent si la première fois (après 12 mois) tombe la veille du Shabbat. Son opinion est que même si cela se produit un jour de semaine, on ne doit pas le compléter, car à notre époque, les générations sont faibles.
Les raisons ont été apportées par le Biur Halacha dans le traité Maamar HaKadishin, Siman 132, concernant le Kaddish.
L'Aruch HaShulchan, Yoreh De'ah, Siman 376, Paragraphe 13, a écrit : "Et c'est une mitzvah de jeûner le jour où un père ou une mère est mort, et celui qui trouve le jeûne difficile doit le racheter avec de l'argent et le distribuer aux pauvres."
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