Quand les lois du Yahrzeit s'appliquent-elles : à la date du décès ou de l'enterrement

Le Yahrzeit est-il calculé le jour du décès ou le jour de l'enterrement ?

Le Yahrzeit est compté le jour du décès et non le jour de l'enterrement. Cependant, la première année, il faut continuer les pratiques de deuil pendant les douze mois complets à partir de l'enterrement.

Il est écrit dans le Shulchan Aruch, Orach Chaim, Siman 668, Se'if 8 : "Il n'est nécessaire de jeûner que le jour de la mort de son père, et non le jour de l'enterrement." Et dans le Rema, Siman 572, Se'if 12, il est écrit : "On jeûne le jour de la mort, et non le jour de l'enterrement (Mahari"v Siman 121 et Mahara"i Siman 296/293 et les derniers), sauf si l'on était présent à l'enterrement mais pas à la mort." Dans le Levush, il est écrit : "Il est d'usage de jeûner le jour où son père ou sa mère est mort, et j'ai entendu que la raison est de se repentir en raison du danger, car sa fortune diminue ce jour où son père ou sa mère est mort. Selon cette raison, il me semble que l'on jeûne le jour de la mort, et non le jour de l'enterrement, qu'il ait été présent à la mort ou non, et non comme mon maître, de mémoire bénie, a conclu ses paroles, sauf si l'on était présent à l'enterrement mais pas à la mort, ce qui ne fait pas de différence, il me semble." Dans le Taz, Siman 572, Se'if Katan 9, il est écrit au nom du Masa'at Binyamin, Siman 84, que c'est spécifiquement dans la deuxième année, mais dans la première année, lorsque le deuil commence à partir de l'enterrement, donc l'année se termine avec l'enterrement, et ainsi on jeûne le jour de l'enterrement. Le Taz a écrit à ce sujet : "Et je ne crois pas que ces mots soient sortis de la bouche de ce juste, car sûrement personne ne compte douze mois sauf à partir du jour de la mort, car si quelqu'un n'a pas entendu que son père est mort jusqu'à six mois plus tard, sûrement il ne comptera que six mois de deuil, comme il est écrit dans Siman 394 que toute cette année la loi est stricte, etc., c'est à partir de la mort du défunt, et non à partir du début du deuil, etc." Et il a conclu que même dans la première année, on compte à partir du jour de la mort. Cependant, dans le Nekudot HaKesef, Siman 572, Se'if 12, il est écrit : "Le jugement des méchants commence à partir du jour de l'enterrement, et donc le deuil commence seulement à partir du jour de l'enterrement, et même si quelqu'un n'a été enterré que plusieurs semaines plus tard, le deuil commence seulement à partir du jour de l'enterrement, comme ci-dessus dans Siman 375. Et si c'est le cas, quand il commence à pleurer le premier jour, il doit également arrêter de pleurer le premier jour, car il doit pleurer tous les douze mois, qui sont ses jours de jugement, c'est-à-dire à partir du jour de l'enterrement. Et c'est clair :" et son intention est comme l'a écrit le Masa'at Binyamin, qu'il y a une distinction entre la première année et la deuxième année. Dans la première année, le Yahrzeit est le jour de l'enterrement, et dans la deuxième année, le Yahrzeit est le jour de la mort. Dans le Shach, là, Se'if Katan 10, il est écrit : "Par conséquent, il semble que l'on doit toujours jeûner le jour de la mort, mais si le jour de la mort est éloigné du jour de l'enterrement de trois ou quatre jours ou plus, on doit jeûner la première année le jour de l'enterrement pour faire le Yahrzeit à la fin du deuil, car il n'est pas possible autrement, et aussi parce que c'est un événement rare, on peut se fier dans un tel cas à l'opinion de le faire le jour de l'enterrement, et à partir de la première année, on jeûne le jour de la mort, mais si le père est mort et a été enterré le même jour ou le lendemain, on doit jeûner le jour de la mort même la première année, il me semble, et examinez cela :" Et dans les mots du Shach, il y a une légère contradiction du début de ses mots à la fin de ses mots, car au début il a écrit que s'il y a trois ou quatre jours, on fait le Yahrzeit le jour de l'enterrement, impliquant que deux jours sont faits le jour de la mort, et la raison est que trois jours sont rares, et à la fin de ses mots, il implique que spécifiquement un jour est fait le jour de la mort, mais deux jours sont faits le jour de l'enterrement, et la raison est que les lois commencent à partir du jour de l'enterrement, et pratiquement à partir des mots du Pitchei Teshuva, Se'if Katan 3, il semble que la raison principale est en raison des lois du deuil, et donc même en deux jours, le Yahrzeit est fait le jour de l'enterrement. Et donc nous trouvons quatre opinions à ce sujet. 1. L'opinion du Taz que l'on compte toujours à partir du jour de la mort. 2. L'opinion du Rema qu'il y a une distinction si l'on était à l'enterrement ou non. 3. L'opinion du Masa'at Binyamin que dans la première année, on compte à partir du jour de l'enterrement, et dans la deuxième année à partir du jour de la mort. 4. L'opinion du Shach qu'il y a une distinction s'il y a un jour ou deux jours entre le jour de la mort et l'enterrement. Dans le Mishnah Berurah, Siman 668, Se'if Katan 44, deux opinions sont apportées et aucune décision n'est prise, mais dans le Biur Halacha, Siman 132, dans l'article Kadishin, une décision est prise sur le Yahrzeit le jour de la mort, et voici ses mots : "Le Yahrzeit est compté à partir du jour de la mort, comme écrit dans Yoreh De'ah, Siman 572, Se'if 12, dans la note concernant les jeûnes. Et il n'y a pas de distinction si l'on était à la mort ou seulement à l'enterrement, comme écrit dans le Levush là, et même dans la première année."

Vous avez une question supplémentaire sur ce sujet ou avez besoin de clarification ? Laissez votre commentaire ci-dessous. (Veuillez noter que le commentaire ne sera pas publié mais sera envoyé directement au Rav pour examen et réponse privée.)