Temps d'interdiction de porter des sandales en deuil

À partir du moment de l'enterrement du défunt, le deuil doit retirer ses chaussures et rentrer chez lui sans chaussures en cuir. Si le cimetière est loin de la ville, et que le deuil rentre à pied, il n'a pas besoin de retirer ses chaussures en cuir.

Le Choulhan Aroukh, Yoré Déa, Lois du Deuil, Chapitre 375, Paragraphe 1 : À partir de quand commence le deuil ? À partir du moment où le défunt est enterré et la tombe est recouverte de terre, le deuil commence et il couvre sa tête, mais ne retire pas ses chaussures jusqu'à ce qu'il rentre chez lui (Ramban). De nos jours, il est d'usage de retirer les chaussures immédiatement après la fermeture de la tombe, comme indiqué au Chapitre 376.

Et le Réma dans le Chapitre 382, Paragraphe 5, écrit : "Certains disent qu'il faut marcher pieds nus du cimetière à la maison si son père ou sa mère est décédé (Kol Bo au nom de Ri), mais je n'ai pas vu cette pratique." La raison de la coutume de retirer les chaussures à la maison et non sur le chemin du cimetière est expliquée dans le Shakh là, Paragraphe 3 : "C'est à cause de la malveillance des idolâtres, comme indiqué dans le Kol Bo sur cette question, et cela résout la question du Bach sur le Rav, comme indiqué là. Cependant, là où il n'y a pas de souci de la malveillance des idolâtres, il faut retirer les chaussures immédiatement au cimetière, comme indiqué ci-dessus au Chapitre 375 et Chapitre 376, Paragraphe 4."

Par conséquent, dans notre temps, où nous n'avons pas d'idolâtres autour qui empêchent le deuil de rentrer chez lui sans chaussures, le deuil doit retirer les chaussures après avoir quitté le cimetière.

Cependant, dans le Chapitre 382, Paragraphe 4, il est indiqué qu'un deuil qui marche sur la route est autorisé à porter des chaussures en cuir, et le Magen Avraham rapporté dans le Mishnah Berurah, Chapitre 594, Paragraphe 32, indique que cela s'applique uniquement à ceux qui marchent sur une longue distance, ce qui est difficile à marcher sans chaussures, mais ceux qui marchent sur une courte distance ou en voiture doivent retirer les chaussures, cependant, l'Eliyah Rabbah, rapporté là dans le Sha'ar HaTziyun, Paragraphe 40, n'est pas d'accord et considère que les sages n'ont interdit le port de sandales que dans la ville, et donc sur la route, c'est toujours permis. En pratique, il semble que le Mishnah Berurah suive le Magen Avraham.