Déchirure d'un costume en deuil

En deuil, que ce soit pour un père et une mère ou pour d'autres proches, on déchire le costume et la chemise. (Si l'on craint pour le costume, on peut choisir de ne pas le porter, et pour d'autres proches, il n'est pas nécessaire de le déchirer plus tard, mais pour un père et une mère, si l'on porte le costume par la suite, on est obligé de le déchirer)

La Guemara dans Moed Katan, page 22b : "Pour tous les défunts, même s'il porte dix vêtements, on ne déchire que le supérieur. Pour un père et une mère, on déchire tout, et le vêtement supérieur ne gêne pas."

Les premiers commentateurs diffèrent sur ce qu'est le vêtement supérieur. Selon Rashi, c'est comme un chapeau, et donc il n'est pas considéré comme un vêtement pour déchirer, tandis que l'Aruch n'est pas d'accord et soutient que c'est un vêtement supérieur destiné uniquement à la modestie. Rambam écrit que c'est un vêtement de sueur proche du corps. Les Hagahot Maimoniot, au nom du Maharam, écrivent sur le vêtement supérieur fait pour l'honneur, distinguant entre déchirer pour un père et une mère et déchirer pour d'autres proches.

Le Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, Lois du Déchirement, Siman 340, paragraphe 10, déclare : "Le vêtement supérieur n'a pas besoin d'être déchiré. Certains expliquent que c'est le vêtement de sueur proche du corps, et d'autres expliquent que c'est le vêtement supérieur appelé cape; et la coutume est de ne pas déchirer la cape pour aucun défunt, même pour un père et une mère, mais de déchirer pour un père et une mère aussi la chemise appelée camisole." Le Rema écrit : "Dans ces pays, il n'est pas d'usage de le faire, mais ils ne déchirent pas la chemise de lin, qui est le vêtement de sueur, ni le vêtement supérieur; mais d'autres vêtements sont déchirés pour un père et une mère; et pour d'autres défunts, le vêtement supérieur sous le vêtement extérieur."

Le Shach dans Siman 340, Sous-paragraphe 20, écrit : "Dans les Teshuvot Masat Binyamin, Siman 80, il est écrit que c'est ce qu'on appelle un manteau, mais le rak doit être déchiré à la fois pour un père et une mère et pour d'autres défunts." Il semble que le Shach ait statué selon l'opinion des Teshuvot Masat Binyamin, et dans le Taz là-bas, Sous-paragraphe 5, il a expliqué les mots des Teshuvot Masat Binyamin qu'un manteau est un vêtement qui entoure la personne autour du cou et descend vers le bas, que certains anciens à Cracovie portent pour la modestie dans la synagogue, et c'est un vêtement très honorable, et il n'a pas besoin d'être déchiré, mais le rak, qui est comme un costume moderne, doit être déchiré, et le Taz n'était pas d'accord avec l'opinion du Rema et a soutenu que le rak (costume) n'a pas besoin d'être déchiré.

Cependant, selon le Shulchan Aruch, il n'est certainement pas nécessaire de déchirer le vêtement supérieur fait pour l'honneur, et donc les Séfarades ne déchirent pas le costume. Les Ashkénazes, cependant, sont préoccupés par l'opinion du Rema et du Shach et déchirent le costume.