Travailler pendant la Shiva en raison de pertes pour les autres
Question
Réponse
Étant donné que si les rapports ne sont pas soumis à temps, d'autres seront pénalisés, cela est considéré comme un travail de prévention des pertes, et il peut donc effectuer ce travail par l'intermédiaire d'autres personnes. S'il n'est pas possible de le faire par l'intermédiaire d'autres, il peut être indulgent par lui-même en privé après les trois premiers jours. Pour les Ashkénazes, il est permis d'être indulgent en privé chez soi en cas de perte importante dans les trois premiers jours, tandis que pour les Séfarades, il est interdit de le faire par soi-même même en cas de perte importante dans les trois premiers jours.
Source
Guemara Moed Katan, page 11b : "Rabban Shimon ben Gamliel dit : si ses olives sont renversées et qu'il n'y a pas d'artisan sauf lui, sa cruche pour le corps et il n'y a pas d'artisan sauf lui, son lin à retirer de la solution, et sa laine à retirer du chaudron et il n'y a pas d'artisan sauf lui - qu'il le fasse en privé." Et plus tôt il est dit : "Rav Shisha, fils de Rav Idi, a dit : cela implique que les choses permises lors d'une fête sont interdites pendant les jours de deuil." Les opinions des premiers rabbins sont divisées sur la question de savoir s'il faut statuer comme Rabban Shimon ben Gamliel ou non, puisque Rav Shisha a dit que c'est interdit pendant le deuil même en cas de perte. L'opinion de Ramban et Rosh est qu'il est permis par soi-même en cas de perte, cependant, Rambam et Rif ne sont pas d'accord et estiment que c'est interdit. Cependant, après les trois premiers jours, c'est permis à tous.
Le Choulhan Aroukh, Siman 380, paragraphe 4, interdit par soi-même en cas de perte. Et le Rama au paragraphe 5 permet en cas de perte significative dans les trois premiers jours et sans perte significative après trois jours.
