Lavage du visage, des mains et des pieds avec du savon pendant le deuil | Chiva (7 jours de deuil) | Demandez au rabbin en ligne - Site SHEILOT

Lavage du visage, des mains et des pieds avec du savon pendant le deuil

Question

Est-il permis de se laver le visage, les mains et les pieds avec du savon pendant les jours de deuil?

Réponse

Il est interdit de se laver le visage, les mains et les pieds avec du savon car le savon est considéré comme une onction, ce qui est interdit même en petite quantité. Cependant, pour enlever la saleté, il est permis de se laver avec du savon.

Source

Choulhan Aroukh, Yoré Déa, Siman 381, Sé'if 2 : "Quelle est la règle concernant l'onction ? Il est interdit de s'oindre même en petite quantité si c'est pour le plaisir, mais si c'est pour enlever la saleté, c'est permis ; et certainement pour la guérison, par exemple si l'on a des plaies sur la tête."

Dans Tossefot Yeshanim, Traité Yoma, page 76, colonne 2 : "Rabbeinu Yaakov dit que l'interdiction de l'onction avec du lait et de la graisse ne s'applique même pas rabbiniquement, car nous ne trouvons pas que l'onction soit considérée comme une boisson, sauf en ce qui concerne Yom Kippour." Et de même, il est écrit dans Tossefot dans Niddah, que l'onction n'est considérée qu'avec de l'huile, mais avec d'autres substances, elle n'est pas considérée comme une onction, et donc il est permis de s'oindre avec du lait interdit.

Cependant, dans le commentaire du Gra dans Ora'h 'Haïm, Siman 306, Sé'if 10, il est écrit qu'il est interdit de s'oindre avec du lait interdit car cela est considéré comme une onction. Et de même, il est écrit dans Biour Halakha là-bas. Et voir dans Michna Beroura, Siman 554, Sé'if Katan 28, que même le savon est considéré comme une onction.

Il y a ceux qui ne sont pas d'accord et soutiennent que le savon n'est pas considéré comme une onction car après l'avoir appliqué, il est lavé, contrairement à l'onction qui est appliquée pour être absorbée dans le corps.

Mais pour enlever la saleté, c'est permis, comme écrit dans Choulhan Aroukh, Siman 381, Sé'if 2.

 

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