La bénédiction de Shehecheyanu sur un nouveau fruit pendant la shiva
Question
Est-il permis à un endeuillé de manger un nouveau fruit pendant la shiva et de réciter la bénédiction Shehecheyanu?
Réponse
Il n'y a pas d'interdiction pour un endeuillé de réciter la bénédiction Shehecheyanu sur un nouveau fruit pendant la shiva. Cependant, l'endeuillé ne doit pas diriger la congrégation dans la bénédiction Shehecheyanu.
Source
Le Mishnah Berurah, Siman 592, S"K 1, écrit : "Si un endeuillé lit la Méguila, il doit bénir après les bénédictions à cause de la bénédiction Shehecheyanu, car l'endeuillé ne bénit pas pour diriger beaucoup dans la bénédiction Shehecheyanu, et l'endeuillé doit lire la Méguila lui-même." De même, le Taz, Orach Chaim, Siman 671, S"K 8, écrit que R"M Mintz dans Teshuvot, Siman 43, déclare que si un endeuillé prie à la veille de Hanoucca, il doit allumer après les bougies à cause de Shehecheyanu."
Cependant, le Magen Avraham, Siman 551, S"K 42, écrit concernant les trois semaines que l'on ne bénit pas Shehecheyanu : "La raison de l'interdiction me semble être parce que cette période est une période de calamité, et on ne devrait pas bénir Shehecheyanu pour cette période, mais la raison n'est pas à cause du deuil, car nous ne trouvons pas qu'il est interdit à un endeuillé de bénir Shehecheyanu." Ainsi, il est clair qu'il n'y a pas de prévention pour un endeuillé de bénir Shehecheyanu.
Le Chatam Sofer, Siman 671, écrit dans une note sur les mots du Taz, qui a interdit à un endeuillé d'allumer le premier jour de Hanoucca dans la synagogue à cause de Shehecheyanu : "Cela s'applique uniquement à la congrégation, mais pour lui-même, l'endeuillé bénit également Shehecheyanu, comme ci-dessus dans Siman 223, Section 2. Et voir dans Magen Avraham ci-dessus, Siman 551, S"K 42." Cela implique également que dans le Mishnah Berurah, Siman 592, il est écrit : "que l'endeuillé ne bénit pas pour diriger beaucoup dans la bénédiction Shehecheyanu," indiquant qu'individuellement il n'y a pas de prévention pour un endeuillé de bénir Shehecheyanu, même dans la lecture de la Méguila, qu'il peut entendre d'un autre. De même, dans le cas d'un nouveau fruit, il n'est pas nécessaire d'attendre la fin de l'année de deuil.
De même, il est écrit dans Biur HaGra, Orach Chaim, Siman 551, Section 17, sur les mots du Shulchan Aruch, qui a écrit qu'il est bon d'éviter de dire Shehecheyanu pendant les trois semaines : "C'est une rigueur excessive, car ils ne sont pas plus stricts que le deuil le jour de la mort, et nous disons dans le chapitre de Ro'eh : 'Si son père est mort, etc.,' et seulement s'il y a un autre avec lui, sinon il bénit Shehecheyanu, même si le Magen Avraham lui-même ne le considère pas comme quelque chose, et voir ci-dessus, Siman 223, Section 2." Ainsi, cela implique que tout comme il bénit Shehecheyanu lorsque son père meurt et qu'il hérite, de même dans le cas d'un nouveau fruit, il n'est pas nécessaire d'éviter de dire Shehecheyanu et de reporter la consommation du fruit. Même pour Magen Avraham, qui interdit le fruit à cause de la calamité pour le monde, cela ne s'applique pas à l'endeuillé.
