Joie interdite pendant les sept et trente jours de deuil

Durant les sept jours, il est interdit à une personne de rire, même si c'est un rire bref, car le rire est une joie extérieure sur le visage, mais dans le cœur, on doit être dans la joie. Après les sept jours, il n'y a pas d'interdiction de montrer le rire sur le visage, mais il faut accomplir des actions qui démontrent le deuil, comme ne pas se couper les cheveux, etc.

Il est dit dans la Guemara Moed Katan, page 26b : "Rav Papa a dit : Il est enseigné dans Avel Rabbati : Un endeuillé ne doit pas tenir un bébé sur ses genoux car cela le conduit au rire, et il devient disgracié aux yeux des gens. Et il est ainsi écrit dans le Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, Siman 391 : Un endeuillé est interdit de joie ; par conséquent, il ne doit pas tenir un bébé sur ses genoux pendant les sept jours, de peur qu'il ne vienne à rire."

Cela implique qu'après sept jours, il est permis de tenir le bébé sur ses genoux, et il est ainsi explicitement indiqué dans le Tour et le Beit Yossef.

Et Bach a écrit : "Il semble que c'est ce qui est dit : tous les trente jours sont égaux en ce que la joie est interdite, mais il y a une distinction entre joie et joie : tenir un bébé sur ses genoux est interdit tous les sept jours et pas plus, car c'est seulement une préoccupation que cela peut conduire au rire, et c'est le dire de Rav Papa à la fin du chapitre 'Elu Megalchin', mais entrer dans une salle de banquet, où il y a une joie certaine, est interdit tous les trente jours pour tous les défunts, mais pour son père et sa mère, douze mois, etc."

Cependant, dans Aruch HaShulchan, il est écrit : "Et sachez que le rire est aussi quelque peu une joie et n'est pas une vraie joie, et il n'est interdit que dans les sept jours, et c'est pourquoi Rambam a écrit dans le cinquième chapitre : 'Si le salut est interdit pour un endeuillé, à plus forte raison lui est-il interdit de beaucoup parler et de rire, comme il est dit : 'Tais-toi' et ne tiens pas un bébé sur ses genoux pour l'amener au rire, etc.' Et le rire est l'opposé des pleurs, comme il est dit dans Kohelet : 'Un temps pour pleurer et un temps pour rire', et donc dans les sept jours où les pleurs sont fréquents, le rire est interdit, mais pas tous les trente jours, et le Tour et le Shulchan Aruch ont aussi écrit ainsi, mais leur langage nécessite une explication."

Et dans Levush, il est écrit différemment, que la disgrâce est plus grande quand on rit pendant les sept jours, et c'est pourquoi c'est interdit seulement pendant les sept jours.

Et selon l'approche d'Aruch HaShulchan, que le rire est une joie extérieure et est interdit pendant les sept jours et ensuite permis, on peut questionner, car il est dit dans Berachot 31 : "Il est interdit à une personne de remplir sa bouche de rire dans ce monde." Et il est ainsi statué dans le Shulchan Aruch, Siman 560, paragraphe 5. Et il faut dire, comme Aruch HaShulchan l'a écrit là-bas, paragraphe 8 : "Et c'est quand on s'engage dans le rire pendant longtemps avec d'autres." Et donc ici il s'agit de rire bref.

Et même pendant les sept jours, on doit être dans la joie intérieure, comme il est dit dans la Guemara Soucca, page 25b : "Et Rabbi Abba bar Zavda a dit, Rav a dit : Un endeuillé est obligé dans la soucca. - C'est évident ! - Que pourrais-tu dire : puisque Rabbi Abba bar Zavda a dit, Rav a dit : celui qui est affligé est exempt de la soucca - celui-ci aussi est affligé, cela nous informe : c'est seulement dans le cas d'une affliction qui vient d'elle-même, mais ici - il se cause lui-même de l'affliction, il devrait calmer son esprit."