Quand est-il interdit à un endeuillé de mettre les tefillin

Un endeuillé ne met pas les tefillin pendant l'aninout (entre le décès et l'enterrement) car il est exempté des commandements, et même le premier jour de deuil (le jour de l'enterrement), il ne met pas du tout les tefillin. Le deuxième jour de deuil, il les met après le lever du soleil.

Il est dit dans la Guemara Moed Katan 15a : "Il est interdit à un endeuillé de mettre les tefillin, car le Miséricordieux a dit à Ézéchiel : 'Ton ornement sera sur toi', ce qui implique que pour tous les autres, c'est interdit."
Et dans Moed Katan 21a, il est dit : "Les Sages ont enseigné : un endeuillé, pendant les trois premiers jours, il est interdit de mettre les tefillin. À partir du troisième jour et au-delà, y compris le troisième jour, il est permis de mettre les tefillin. Si de nouveaux visages arrivent, il ne les retire pas, selon Rabbi Eliezer. Rabbi Yehoshua dit : un endeuillé, pendant les deux premiers jours, il est interdit de mettre les tefillin ; à partir du deuxième jour et au-delà, y compris le deuxième jour, il est permis de mettre les tefillin, et il est dit que la halakha suit Rabbi Yehoshua dans cette affaire. (Et le deuxième jour est partiellement considéré comme un jour entier)."
Cela est également statué dans le Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, Siman 388, סעיף 1 : "Il est interdit à un endeuillé de mettre les tefillin le premier jour ; après le lever du soleil le deuxième jour, il est permis de les mettre."
Et de même dans Orach Chaim, Siman 38, סעיף 5.
Rashi a écrit que la raison pour laquelle spécifiquement les tefillin sont interdits le premier jour, et non d'autres commandements, est parce que les tefillin sont considérés comme un ornement, et l'endeuillé couvre sa tête de cendres. (Selon Tosafot dans Ketubot 6b).
Et il est dit dans la Guemara Moed Katan 21a que spécifiquement le premier jour, car il est écrit concernant la mort, et sa fin est comme un jour amer, ce qui implique que l'amertume principale est le premier jour.