Tefillin le premier jour de deuil lorsque l'enterrement n'a pas eu lieu le jour du décès
Question
Réponse
Un endeuillé ne met pas les tefillin le premier jour de deuil après l'enterrement, même si le décès et l'enterrement ne sont pas le même jour.
Source
Guemara Moed Katan, page 15a : "Un endeuillé ne doit pas mettre les tefillin, car le Miséricordieux a dit à Ézéchiel : 'Ton couvre-chef restera sur toi', ce qui implique que tout le monde est interdit." Et à la page 21, il est dit : "Nos Sages ont enseigné : Un endeuillé ne doit pas mettre les tefillin pendant les trois premiers jours. À partir du troisième jour, y compris le troisième jour, il est permis de mettre les tefillin. Si de nouveaux visages arrivent, il ne les retire pas, selon Rabbi Éliézer. Rabbi Yehoshua dit : Un endeuillé ne doit pas mettre les tefillin pendant les deux premiers jours ; à partir du deuxième jour, y compris le deuxième jour, il est permis de mettre les tefillin, et il est dit que la loi suit Rabbi Yehoshua concernant le port des tefillin. (Et le deuxième jour est considéré comme un jour entier)
C'est aussi la décision du Choulhan Aroukh, Yoré Déa, Siman 388, Paragraphe 1 : "Un endeuillé ne doit pas mettre les tefillin le premier jour ; après le lever du soleil le deuxième jour, il est permis de les mettre."
Les autorités postérieures sont divisées lorsque le décès et l'enterrement ne sont pas le même jour, et le jour du décès, il ne met pas les tefillin parce qu'il est onen (s'il n'a pas réussi à les mettre plus tôt), s'il doit mettre les tefillin le jour de l'enterrement. Dans Be'er Hetev, Ora'h 'Haïm, Siman 38, Sk 4, il est écrit au nom de Maharitz que si le jour du décès n'est pas le jour de l'enterrement, l'endeuillé est obligé de mettre les tefillin le premier jour. Cela est également écrit dans 'Hayé Adam, Chapitre 14, Paragraphe 19, et dans Magen Guiborim, Siman 38, Sk 6, et ils soutiennent que seulement lorsque le décès et l'enterrement sont le même jour, il est exempté parce que le deuil du premier jour est de la Torah, comme expliqué dans Siman 398. Ou parce que le principal chagrin est le jour du décès.
Et l'Eliyah Rabbah, Siman 38, Sk 3, et ainsi il est écrit dans R' Akiva Eiger et dans Dagul MeRevavah qu'il ne met pas les tefillin même lorsque le jour du décès n'est pas le jour de l'enterrement. Ainsi, il est écrit dans Taz, Ora'h 'Haïm, Siman 38, Sk 3, et dans Barak Yossef, et ainsi a convenu la Michna Beroura, Siman 38, Sk 16. Et ils soutiennent que même dans le deuil rabbinique, il est exempté des tefillin.
En pratique, certains ont l'habitude de mettre sans bénédiction en privé, pour considérer l'opinion de 'Hayé Adam et Maharitz, mais la décision de notre maître le Gaon, Rav Ovadia Fried, shlita, comme écrit dans la Michna Beroura, est de ne pas mettre les tefillin du tout. Et même de ne pas être strict par doute, puisque l'endeuillé le premier jour ne doit pas mettre les tefillin.
