Aliyah à la Torah pendant une fête lorsque qu'un proche est décédé pendant Hol Hamoed

Si le père de quelqu'un est décédé pendant Hol Hamoed Souccot, est-il autorisé à monter à la Torah pendant Hol Hamoed?

Il n'est pas conseillé de le nommer parmi ceux qui sont appelés, mais s'il n'y a pas d'autre Kohen que lui, il semble qu'il puisse être appelé.

Mishna Berura, Siman 548, S"K 16 : "Celui qui est mort pendant la fête est interdit dans les affaires privées telles que le bain dans l'eau chaude, les relations conjugales et l'étude de la Torah, et le deuil est observé, et il est interdit. Cependant, certains permettent l'étude de la Torah. Néanmoins, en ce qui concerne l'appel à la Torah pendant la fête pour l'inclure parmi ceux qui sont appelés, il semble qu'au départ, ce n'est pas conseillé." Concernant le Shabbat, le Rema écrit dans Siman 548, Sif 1 : "Si le Kohen est en deuil et qu'il n'y a pas d'autre Kohen dans la synagogue, il est permis de l'appeler ; mais dans d'autres cas, c'est interdit." Dans le Pischei Teshuva, il apporte le Shu"T Chatam Sofer, qui se demande pourquoi le Rema n'a pas écrit qu'il est préférable de sortir, puisque le Maharam de Rothenburg, qui est la source de cette loi, a écrit qu'il est préférable de sortir. Et il conclut : "Néanmoins, il est clair que si le Kohen sort habituellement de la synagogue pour appeler un Israélite à sa place, alors même lorsqu'il est en deuil, il n'y a pas un tel deuil public s'il sort de la synagogue. Néanmoins, s'il ne sort pas et qu'il est appelé, il n'y a rien de mal à cela." Mais en ce qui concerne la fête, qui est plus légère que le Shabbat en ce qui concerne le deuil, il y a plusieurs raisons de permettre de l'appeler : 1. Peut-être qu'il n'y a pas de deuil dans les affaires privées pendant la fête du tout, selon le Rambam. 2. Même s'il y a deuil dans les affaires privées, peut-être que c'est seulement pendant les sept jours de deuil, mais l'étude de la Torah est permise, comme écrit dans le Shu"T Chacham Tzvi, Siman 100. 3. Même s'il est interdit d'étudier la Torah, peut-être que le Rema considère que même le Shabbat, s'il n'y a pas d'autre Kohen, il est appelé et n'a pas besoin de sortir. Et même la Mishna Berura écrit qu'il n'est pas conseillé de l'appeler, donc il semble qu'il soit possible d'être indulgent s'il n'y a pas d'autre Kohen là-bas sauf lui pour l'appeler à la Torah.

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