Lois de la Shiva lorsque le défunt est décédé à la veille d'une fête et que la Shiva n'a pas été observée
Question
Si le père de quelqu'un est décédé et a été enterré à la veille de Shavouot, et que les rites de deuil n'ont pas été observés avant la fête, quelles sont les lois concernant la Shiva et le Shloshim?
Réponse
Puisque la Shiva n'a pas été observée avant la fête, la Shiva et le Shloshim ne sont pas annulés. Par conséquent, la Shiva doit être observée après la fête. Des trente jours, il faut compléter encore 22 jours car la fête est considérée comme sept jours, même si la Shiva n'a pas été observée avant.
Source
Il est dit dans la Guemara Moed Katan, page 24, côté 2 : "Rabbi Anani bar Shashon a enseigné à l'entrée de la maison du Nasi : un jour avant Shavouot et Shavouot lui-même comptent comme quatorze jours." Cela est également statué dans le Choulhan Aroukh, Siman 399, paragraphe 8. Cela s'applique lorsque les coutumes de deuil ont été observées avant Shavouot, mais si les coutumes de deuil n'ont pas été observées avant Shavouot, les jours entre Shavouot ne sont pas considérés comme sept, mais Shavouot lui-même est considéré comme sept.
C'est également écrit par Tiferet Le-Moshe, Yoreh De'ah, Siman 399 : "Dans le Choulhan Aroukh, Siman 399, paragraphe 1, il est écrit : 'Mais s'il a commis une erreur ou intentionnellement n'a pas observé le deuil, etc.' Cependant, il semble que dans un tel cas, Roch Hachana et Shavouot sont considérés comme sept jours, et cela explique pourquoi les commentateurs étaient perplexes face à ce qui est dit dans le traité 'Eilu Megalchin' : un jour avant Roch Hachana et Roch Hachana lui-même comptent comme quatorze jours. Quelle est la signification de cela ? Puisque Yom Kippour annule le décret de trente jours. Voir dans Tosafot, page 24, côté 2, que cela importe si l'on a enterré sept jours avant Roch Hachana et n'a pas observé le deuil jusqu'à deux jours après Yom Kippour, alors il n'est pas nécessaire de compléter, car c'est considéré comme si trente jours avaient passé, comme indiqué dans Siman 396, que le complément n'est possible que dans les trente jours.
Ainsi, si enterré sept jours avant Roch Hachana, les trente jours se terminent deux jours après Yom Kippour, car les sept jours de l'enterrement à Roch Hachana, et deux autres jours de Roch Hachana sont considérés comme sept, totalisant 14, et sept autres jours entre Roch Hachana et Yom Kippour, totalisant 21. Yom Kippour lui-même est considéré comme sept, totalisant 28, et deux autres jours après, totalisant trente. Cela prouve que les jours avant la fête sont comptés selon leur nombre puisque le deuil n'a pas été observé, mais les jours de la fête sont toujours considérés comme sept.
C'est également écrit par Tiferet Le-Moshe, Yoreh De'ah, Siman 399 : "Dans le Choulhan Aroukh, Siman 399, paragraphe 1, il est écrit : 'Mais s'il a commis une erreur ou intentionnellement n'a pas observé le deuil, etc.' Cependant, il semble que dans un tel cas, Roch Hachana et Shavouot sont considérés comme sept jours, et cela explique pourquoi les commentateurs étaient perplexes face à ce qui est dit dans le traité 'Eilu Megalchin' : un jour avant Roch Hachana et Roch Hachana lui-même comptent comme quatorze jours. Quelle est la signification de cela ? Puisque Yom Kippour annule le décret de trente jours. Voir dans Tosafot, page 24, côté 2, que cela importe si l'on a enterré sept jours avant Roch Hachana et n'a pas observé le deuil jusqu'à deux jours après Yom Kippour, alors il n'est pas nécessaire de compléter, car c'est considéré comme si trente jours avaient passé, comme indiqué dans Siman 396, que le complément n'est possible que dans les trente jours.
Ainsi, si enterré sept jours avant Roch Hachana, les trente jours se terminent deux jours après Yom Kippour, car les sept jours de l'enterrement à Roch Hachana, et deux autres jours de Roch Hachana sont considérés comme sept, totalisant 14, et sept autres jours entre Roch Hachana et Yom Kippour, totalisant 21. Yom Kippour lui-même est considéré comme sept, totalisant 28, et deux autres jours après, totalisant trente. Cela prouve que les jours avant la fête sont comptés selon leur nombre puisque le deuil n'a pas été observé, mais les jours de la fête sont toujours considérés comme sept.
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