Lois à la veille de la fête lorsque la fête annule la shiva
Question
Si le frère de quelqu'un est décédé le 12 Tishrei et que la fête annule les lois de la shiva, jusqu'à quelle heure à la veille de la fête doit-on s'asseoir par terre, et quand peut-on porter des vêtements lavés et des chaussures en cuir?
Réponse
S'asseoir par terre, enlever les chaussures et porter des vêtements lavés doivent être observés jusqu'à l'entrée de la fête.
Source
Il est dit dans la Guemara Moed Katan 19 : « Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, a dit que tout le monde est d'accord (Abba Shaoul et les Sages qui ont débattu pour savoir si une partie de la journée compte pour le tout) que si le troisième jour tombe la veille de la fête, le bain est interdit jusqu'au soir. »
Ceci est également statué par le Choulhan Aroukh, Orah Haïm, Siman 548, Seif 10 : « Si l'un des jours de deuil, sauf le septième, tombe la veille de la fête, le lavage est permis, mais il ne doit pas être porté avant le soir ; et il est bon d'éviter de laver avant midi, pour qu'il soit évident que c'est à cause de la fête ; mais le bain est interdit jusqu'au soir ; et certains permettent le bain après la prière de Min'ha, proche de la tombée de la nuit. »
Et le Rama a écrit : « Pour nous, qui observons l'interdiction du bain pendant les 30 jours, le bain est interdit, car la fête n'annule que le décret de shiva ; et il en va de même pour le lavage où l'interdiction est observée pendant les 30 jours. »
C'est parce que le lavage n'est pas autorisé pendant la fête, mais les autres pratiques de deuil doivent être observées jusqu'à la tombée de la nuit, comme écrit dans le Michna Beroura, Siman 548, Seif Katan 39 : « Seulement le bain, mais les autres pratiques de deuil telles que s'asseoir par terre et enlever les chaussures sont observées jusqu'à la tombée de la nuit. » Et dans le Shaar HaTziyon, là, Seif Katan 29, il est rapporté que l'Elyah Rabba a écrit au nom du Raavan d'être indulgent aussi avec les autres pratiques de deuil à partir de Min'ha et au-delà.
Ceci est également statué par le Choulhan Aroukh, Orah Haïm, Siman 548, Seif 10 : « Si l'un des jours de deuil, sauf le septième, tombe la veille de la fête, le lavage est permis, mais il ne doit pas être porté avant le soir ; et il est bon d'éviter de laver avant midi, pour qu'il soit évident que c'est à cause de la fête ; mais le bain est interdit jusqu'au soir ; et certains permettent le bain après la prière de Min'ha, proche de la tombée de la nuit. »
Et le Rama a écrit : « Pour nous, qui observons l'interdiction du bain pendant les 30 jours, le bain est interdit, car la fête n'annule que le décret de shiva ; et il en va de même pour le lavage où l'interdiction est observée pendant les 30 jours. »
C'est parce que le lavage n'est pas autorisé pendant la fête, mais les autres pratiques de deuil doivent être observées jusqu'à la tombée de la nuit, comme écrit dans le Michna Beroura, Siman 548, Seif Katan 39 : « Seulement le bain, mais les autres pratiques de deuil telles que s'asseoir par terre et enlever les chaussures sont observées jusqu'à la tombée de la nuit. » Et dans le Shaar HaTziyon, là, Seif Katan 29, il est rapporté que l'Elyah Rabba a écrit au nom du Raavan d'être indulgent aussi avec les autres pratiques de deuil à partir de Min'ha et au-delà.
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