Lavage des vêtements pendant les sept jours de deuil pour la fête

Si le frère de quelqu'un est décédé à Yom Kippour, est-il permis de laver des vêtements pour la fête pendant les sept jours de deuil ?

Un endeuillé n'est pas autorisé à laver ses vêtements, même pour les porter après les sept jours (pour les Ashkénazes par une autre personne), et même par d'autres, car cela est considéré comme son travail, que les autres ne peuvent pas faire. Cependant, pour les besoins de la fête : ceux qui suivent l'opinion du Choulhan Aroukh peuvent laver à partir du matin de la veille de la fête, et il est bon d'attendre jusqu'à midi. Ceux qui suivent l'opinion du Réma ne doivent pas laver avant la prière de Min'ha, proche de la tombée de la nuit la veille de la fête. (Même aujourd'hui, il est possible de faire un lavage sur un cycle rapide)

Il est interdit à un endeuillé de faire laver ses vêtements par d'autres, comme indiqué dans le Choulhan Aroukh, Siman 380, Seif 18 : "Si son travail est entre les mains d'autres, par contrat, dans sa maison, ils ne doivent pas le faire ; dans la maison d'autres, ils peuvent le faire." Le Réma écrit : "À condition que le travail ait été accepté avant qu'il ne devienne endeuillé." Le lavage est considéré comme un travail, et il est interdit à sa femme de laver ses vêtements même pour les besoins après les sept jours, comme l'a écrit le Ramban et rapporté dans le Tour : "Beaucoup ont écrit sur le lavage et le dépôt, et je dis qu'il est interdit comme travail, tant par lui-même que par d'autres. Si ses vêtements sont par contrat entre les mains d'autres, ils les lavent comme d'habitude, comme d'autres travaux entre les mains d'autres par contrat." Dans la Guemara Moed Katan 19 : "Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, a dit : tous sont d'accord (même Abba Shaul, qui soutient qu'une partie du jour est considérée comme le tout) que si le troisième jour tombe la veille de la fête, le bain est interdit jusqu'au soir." Le Roch écrit au nom du Raavad pour différencier entre le bain, qui est interdit la veille de la fête jusqu'à la tombée de la nuit car on peut se baigner pendant la fête, et le lavage, qui est interdit de faire après la tombée de la nuit, mais permis de faire la veille de la fête. L'opinion du Riba est que la permission n'est que proche de la tombée de la nuit, quand il est considéré comme si la fête avait commencé, mais beaucoup des premiers autorités soutiennent qu'il est permis dès le matin, et concernant l'interdiction de lavage, qui ne peut être fait après la tombée de la nuit, ils disent qu'une partie du jour est considérée comme le tout. Le Beit Yossef écrit qu'il est encore mieux d'éviter de laver jusqu'après midi, pour qu'il soit visible que cela est fait par respect pour la fête. Ainsi a statué le Choulhan Aroukh dans Orach Haïm, Siman 548, Seif 10 : "Si un des jours de deuil, sauf le septième, tombe la veille de la fête, il est permis de laver, mais pas de porter jusqu'à la nuit ; et il est bon d'éviter de laver jusqu'après midi, pour qu'il soit visible que cela est fait par respect pour la fête." La Michna Beroura là-bas, Seif Katan 37 : "Selon le Réma ci-dessus, Seif 8, ne pas laver jusqu'à proche du soir," c'est-à-dire après Min'ha Ketana, comme expliqué là-bas dans la Michna Beroura, Seif Katan 32.

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