Étude de la Torah et salutations à la veille de Pessa'h lorsque Pessa'h annule les lois de Shiva
Question
Si le père de quelqu'un est décédé le 11 Nisan, et que Pessa'h annule les lois de Shiva, peut-il étudier la Torah à la veille de Pessa'h après midi?
Réponse
Il est interdit d'étudier la Torah et de saluer jusqu'à l'entrée de la fête de Pessa'h.
Source
Il est écrit dans le Beit Yosef, Yoreh De'ah, Siman 399, au nom du Tashbatz : "Une fois, il est arrivé que quelqu'un ait eu le septième jour de deuil un vendredi, la veille de Pessa'h, et il a dit que puisque c'était le moment du sacrifice de Pessa'h, et qu'à cette époque on récitait le Hallel et c'était une fête, le deuil n'est pas observé." Et il est écrit qu'il n'y a ni soutien ni preuve pour cela.
Et le Darkei Moshe a écrit brièvement, Yoreh De'ah, Siman 399 : "Et il est explicitement indiqué dans Or Zarua (lois du deuil, Siman 332, page 89a) que la veille de Pessa'h, le deuil cesse à partir du moment du sacrifice de Pessa'h et au-delà." Et ainsi a statué le Rema dans Yoreh De'ah, Siman 399 : "La veille de Pessa'h, tout est permis après midi, c'est-à-dire à partir du moment du sacrifice de Pessa'h et au-delà ; et il est préférable de se raser avant midi, car il est interdit aux autres de se raser après midi." Et cela est copié dans Mishnah Berurah, Siman 548, Se'if Katan 31 : "Mais la veille de Pessa'h, tout est permis après midi, c'est-à-dire à partir du moment du sacrifice de Pessa'h et au-delà, car c'est une fête interdite au travail, et donc le bain est permis immédiatement après midi, ainsi que le lavage, mais se raser est permis même avant midi, car il est interdit aux autres de se raser après midi, comme indiqué dans les lois de Pessa'h."
Et les mots des premiers et du Rema s'appliquent à celui pour qui Pessa'h annule les lois des trente jours, pas à celui pour qui Pessa'h annule les lois des sept jours, sauf pour les mots du Tashbatz apportés par le Beit Yosef et rejetés. Par conséquent, il est interdit jusqu'à l'entrée de la fête, et même le Chochmat Adam dans le Chapitre 159, Paragraphe 3, qui est indulgent et soutient que la veille de Pessa'h, les lois du deuil ne s'appliquent pas après midi parce que c'est une fête. Néanmoins, il est explicitement indiqué dans ses mots que les affaires privées sont observées comme si quelqu'un était mort le Chabbat pendant la fête.
Et le Darkei Moshe a écrit brièvement, Yoreh De'ah, Siman 399 : "Et il est explicitement indiqué dans Or Zarua (lois du deuil, Siman 332, page 89a) que la veille de Pessa'h, le deuil cesse à partir du moment du sacrifice de Pessa'h et au-delà." Et ainsi a statué le Rema dans Yoreh De'ah, Siman 399 : "La veille de Pessa'h, tout est permis après midi, c'est-à-dire à partir du moment du sacrifice de Pessa'h et au-delà ; et il est préférable de se raser avant midi, car il est interdit aux autres de se raser après midi." Et cela est copié dans Mishnah Berurah, Siman 548, Se'if Katan 31 : "Mais la veille de Pessa'h, tout est permis après midi, c'est-à-dire à partir du moment du sacrifice de Pessa'h et au-delà, car c'est une fête interdite au travail, et donc le bain est permis immédiatement après midi, ainsi que le lavage, mais se raser est permis même avant midi, car il est interdit aux autres de se raser après midi, comme indiqué dans les lois de Pessa'h."
Et les mots des premiers et du Rema s'appliquent à celui pour qui Pessa'h annule les lois des trente jours, pas à celui pour qui Pessa'h annule les lois des sept jours, sauf pour les mots du Tashbatz apportés par le Beit Yosef et rejetés. Par conséquent, il est interdit jusqu'à l'entrée de la fête, et même le Chochmat Adam dans le Chapitre 159, Paragraphe 3, qui est indulgent et soutient que la veille de Pessa'h, les lois du deuil ne s'appliquent pas après midi parce que c'est une fête. Néanmoins, il est explicitement indiqué dans ses mots que les affaires privées sont observées comme si quelqu'un était mort le Chabbat pendant la fête.
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