Un endeuillé pendant les sept jours qui a été appelé par erreur à la Torah
Question
Un endeuillé pendant les sept jours qui a été appelé par erreur à la Torah, doit-il monter, afin qu'il ne soit pas décrété que chaque fois qu'on lui donne la Torah à lire et qu'il ne lit pas, ses jours et ses années sont raccourcis, comme expliqué dans Berachot 55a?
Réponse
En semaine, il ne doit pas monter même s'il a été appelé à la Torah. Le Shabbat, il doit monter à la Torah.
Source
Dans le Choulhan Aroukh, Siman 384, paragraphe 2, il est écrit : "Si le endeuillé est un Kohen, et qu'il n'y a pas d'autre Kohen dans la synagogue, il lui est interdit de monter pour lire la Torah." Et dans le Siman 135, paragraphe 1, il est écrit : "Si le endeuillé a été appelé à monter à la Torah, il doit monter, car s'il s'abstenait, ce serait une affaire publique."
Le Bach et le Shach dans le Siman 384, Sous-paragraphe 3, écrivent que le Siman 384 se réfère à un jour de semaine, et le Siman 135 se réfère au Shabbat. Cela implique qu'en semaine, même s'il a été appelé à la Torah, il ne monte pas.
Concernant ce qui est dit dans la Guemara que si on lui donne la Torah à lire et qu'il ne lit pas, ses jours et ses années sont raccourcis, voir dans le Meiri où il est écrit : "Celui qui est invité à lire la Torah et ne lit pas par orgueil", ce qui implique que s'il a une raison de ne pas monter, la malédiction ne s'applique pas à lui.
Dans le Shu"t Tzitz Eliezer (Partie 14, Siman 34), il est écrit que l'intention de Rav Yehuda dans sa déclaration que si on lui donne la Torah à lire et qu'il ne lit pas, s'applique également lorsqu'il est invité à lire à haute voix en public, mais s'il est seulement invité à monter et qu'un autre lit pour la congrégation, comme c'est notre coutume, alors la déclaration de Rav Yehuda sur le raccourcissement des jours et des années ne s'applique pas.
(Et selon cela, il convient de considérer s'il y a une permission de refuser de monter pour être le lecteur de la Torah.)
Le Bach et le Shach dans le Siman 384, Sous-paragraphe 3, écrivent que le Siman 384 se réfère à un jour de semaine, et le Siman 135 se réfère au Shabbat. Cela implique qu'en semaine, même s'il a été appelé à la Torah, il ne monte pas.
Concernant ce qui est dit dans la Guemara que si on lui donne la Torah à lire et qu'il ne lit pas, ses jours et ses années sont raccourcis, voir dans le Meiri où il est écrit : "Celui qui est invité à lire la Torah et ne lit pas par orgueil", ce qui implique que s'il a une raison de ne pas monter, la malédiction ne s'applique pas à lui.
Dans le Shu"t Tzitz Eliezer (Partie 14, Siman 34), il est écrit que l'intention de Rav Yehuda dans sa déclaration que si on lui donne la Torah à lire et qu'il ne lit pas, s'applique également lorsqu'il est invité à lire à haute voix en public, mais s'il est seulement invité à monter et qu'un autre lit pour la congrégation, comme c'est notre coutume, alors la déclaration de Rav Yehuda sur le raccourcissement des jours et des années ne s'applique pas.
(Et selon cela, il convient de considérer s'il y a une permission de refuser de monter pour être le lecteur de la Torah.)
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