Loi des nouvelles lointaines.

Un captif libéré de Gaza après 50 jours de captivité a découvert que le jour de sa capture, son frère a été assassiné. Doit-il observer les lois des sept jours de deuil ?

Étant donné que plus de trente jours se sont écoulés depuis l'enterrement, il n'a pas besoin de s'asseoir pour la shiva, d'observer les lois des trente jours ou de faire la déchirure. Il suffit de faire un acte de deuil visible pendant une heure, et cela suffit.

Il est dit dans la Guemara Moed Katan, page 20, côté A : "Les rabbins ont enseigné : Un rapport proche nécessite d'observer sept et trente jours, un rapport lointain est observé seulement un jour. Qu'est-ce qui est proche et qu'est-ce qui est lointain ? Proche - dans les trente jours, lointain - après trente, selon Rabbi Akiva. Et les sages disent : les rapports proches et lointains nécessitent d'observer sept et trente jours. Rabba bar Bar Hana a dit au nom de Rabbi Yochanan : partout où vous trouvez un individu indulgent et la majorité stricte, la loi suit la majorité, sauf dans ce cas, où bien que Rabbi Akiva soit indulgent et les sages stricts, la loi suit Rabbi Akiva. Comme Shmuel a dit : la loi suit l'indulgent dans le deuil. Et ainsi de suite. Rav, frère de Rabbi Chiya, qui était le fils de sa sœur. Quand il est arrivé là, il lui a dit : Le père est-il vivant ? Il lui a dit : La mère est-elle vivante ? Il lui a dit : La mère est-elle vivante ? Il lui a dit : Le père est-il vivant ? (Et Rabbi Chiya a compris que ses deux parents étaient décédés) Il a dit à son serviteur : Enlève mes chaussures et suis-moi au bain public. De cela, nous apprenons trois choses : nous apprenons que le deuil interdit de porter des sandales, et nous apprenons qu'un rapport lointain est observé seulement un jour, et nous apprenons qu'une partie de la journée est considérée comme la journée entière." Et ainsi a statué le Shulchan Aruch, Siman 402, paragraphe 2 : "Celui qui entend un rapport lointain n'a pas besoin d'observer toutes les lois du deuil, il suffit d'enlever les chaussures, et il n'est pas nécessaire de couvrir la tête ou de renverser le lit, et il est permis de travailler, se baigner, s'oindre, avoir des relations conjugales et étudier la Torah. S'il n'a pas de chaussures aux pieds, il doit renverser le lit ou couvrir sa tête, pour faire un acte visible de deuil ; s'il était engagé dans la Torah ou le travail, ou se baignait et s'oignait, et le rapport lui est parvenu, il s'interrompt pendant une heure en deuil et retourne à ce qu'il faisait, mais s'il portait des tefillin, il n'a pas besoin de les enlever, et néanmoins il ne remplit pas l'obligation de deuil avec cette pause, et doit faire un acte visible de deuil, comme enlever les chaussures ou renverser le lit et couvrir la tête ; et une de ces actions suffit."

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