Annonce proche du jour du décès ou de l'enterrement

Une famille dont l'enfant a été kidnappé à Gaza pendant plusieurs mois, puis reçu mort, et enterré lorsqu'ils l'ont reçu. Les experts disent qu'il est probablement mort il y a longtemps. La famille doit-elle observer la shiva ?

Si les experts disent que moins de 30 jours se sont écoulés depuis le jour du décès, la famille doit observer la shiva selon toutes les lois, et le premier jour de l'annonce, ils ne mettent pas les tefillin. Ils comptent sept et trente jours à partir du jour de l'annonce. L'année est comptée à partir du jour du décès. Si les experts disent que plus de 30 jours se sont écoulés depuis le jour du décès, car il a été enterré longtemps après le décès, les rabbins sont divisés sur la question de savoir si la shiva doit être observée ou non, et la loi suit ceux qui sont indulgents, que la shiva n'a pas besoin d'être observée, mais le deuil doit être observé de manière visible (un acte de deuil doit être accompli, pas seulement s'abstenir d'étude de la Torah ou de travail), comme enlever ses chaussures pendant une heure. Celui qui souhaite être rigoureux et observer la shiva peut le faire, mais doit mettre les tefillin le premier jour et ne pas négliger l'étude de la Torah.

Il est dit dans la Guemara Moed Katan, page 20a : "Les Sages ont enseigné : une annonce proche est observée pendant sept et trente jours, une annonce lointaine est observée seulement un jour. Qu'est-ce qui est considéré comme proche et qu'est-ce qui est lointain ? Proche - dans les trente jours, lointain - après trente, selon Rabbi Akiva. Les Sages disent : qu'il s'agisse d'une annonce proche ou lointaine, elle est observée pendant sept et trente jours. Rabba bar Bar Hana a dit au nom de Rabbi Yochanan : partout où vous trouvez un individu qui est indulgent et la majorité qui est stricte, la loi suit la majorité, sauf dans ce cas, où bien que Rabbi Akiva soit indulgent et les Sages stricts, la loi suit Rabbi Akiva. Comme l'a dit Shmuel : la loi suit l'opinion indulgente en matière de deuil. Et ainsi de suite. Rav, le frère de Rabbi Chiya, qui était le fils de sa sœur, quand il est arrivé là-bas, lui a dit : Père est-il vivant ? Il lui a dit : Mère est-elle vivante ? Il lui a dit : Mère est-elle vivante ? Il lui a dit : Père est-il vivant ? (et Rabbi Chiya a compris que ses deux parents étaient décédés) Il a dit à son serviteur : enlève mes chaussures, et il est allé après lui au bain. De cela, nous apprenons trois choses : nous apprenons qu'un endeuillé ne peut pas porter de sandales, nous apprenons qu'une annonce lointaine est observée seulement un jour, et nous apprenons qu'une partie de la journée est considérée comme un jour entier." Et ainsi a statué le Choulhan Aroukh, Siman 402, Paragraphe 1 : "Celui qui reçoit une annonce de la mort d'un proche, si l'annonce arrive dans les 30 jours, même le 30e jour lui-même, c'est une annonce proche, et il doit observer sept jours de deuil à partir du jour où l'annonce arrive ; et il déchire son vêtement et compte trente jours. Et le Rema a écrit : "à partir du jour de l'annonce" pour la coupe de cheveux et d'autres choses. En résumé, le jour de l'annonce proche est comme le jour de l'enterrement. S'il entend à partir du 30e jour et au-delà, il n'a pas besoin d'observer sauf pendant une heure, et ainsi de suite, et il compte à partir du jour de la mort, pas à partir du jour de l'annonce." Les rabbins sont divisés sur la façon de compter les trente jours dans une annonce proche - à partir du jour de la mort ou à partir du jour de l'enterrement. Puisque la loi de la Guemara est énoncée concernant celui qui ne savait pas la mort et l'enterrement d'un proche et l'a appris plus tard. Cependant, si l'enterrement a eu lieu longtemps après la mort, il y a un doute sur la question de savoir s'il faut compter une annonce proche à partir du jour de la mort ou à partir du jour de l'enterrement. Car toutes les lois de deuil, lorsque l'enterrement a lieu immédiatement, commencent à partir du jour de l'enterrement, mais on peut dire que seulement lorsque l'enterrement a lieu immédiatement, puisque l'obligation d'enterrer repose sur le proche, les lois de deuil ne commencent pas, mais dans une annonce proche, elles comptent à partir du jour de la mort. Le Shach, Siman 402, Sous-paragraphe 5, a écrit : "Le Bach et Drisha dans Siman 399 au nom du Maharshal ont écrit que si quelqu'un est mort un jour et a été enterré le lendemain, bien que les proches qui étaient à l'enterrement comptent à partir du jour de l'enterrement, car c'était alors la fermeture de la tombe, ceux qui n'étaient pas à l'enterrement et ne savaient pas la mort jusqu'au 31e jour à partir du jour de l'enterrement n'ont pas besoin d'observer le deuil, car le jour de leur annonce est le 31e jour à partir du jour de la mort, et c'est une annonce lointaine, car pour la loi de l'annonce, le jour de la mort est principal." Et ainsi a écrit le Taz, Sous-paragraphe 6, et le Chayei Adam, Général 171, Paragraphe 6, et ainsi il est impliqué du langage du Mishnah Berurah, Siman 548, Sous-paragraphe 48. Cependant, le Shach lui-même dans Nekavot HaKesef, Siman 402, Paragraphe 8, a écrit : "Cela nécessite une étude, car le Maharshal a dérivé cela des mots de Rabbeinu Yerucham [fin de 237, b] et d'autres rabbins, et pourtant Rabbeinu Yerucham lui-même a écrit explicitement dans cette loi le contraire, et dans ses mots dans Nativ 28, Partie 3 [237, a], une annonce lointaine est appelée quand il a entendu qu'un proche est mort, et l'annonce est venue après trente jours de l'enterrement, etc., et il est clair qu'ils comptent à partir du jour de l'enterrement, et cela nécessite une étude." Et ainsi a écrit l'Aruch HaShulchan, là, Paragraphe 10, et l'a prouvé à partir des mots du Rambam, Mordechai, et Rosh. En pratique, l'instruction des rabbins est de suivre le jour de la mort, et celui qui souhaite être strict peut être strict, mais ne doit pas être indulgent concernant les tefillin et l'annulation de l'étude de la Torah.

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