Participation à un mariage de voisin pendant l'année de deuil

Une personne en deuil pendant l'année suivant le décès de sa mère peut-elle assister au mariage d'un voisin en y servant comme serveur?

Après trente jours, il peut être présent à la houppa si elle se tient à l'extérieur de la salle et s'il n'y a pas d'instruments de musique. Il ne doit pas entrer dans la salle, mais si les voisins ont besoin de lui au mariage, on peut faire preuve de clémence en servant les invités du début à la fin du repas. Ainsi, il peut être dans la salle pendant le repas, même manger, et rentrer chez lui pendant les danses.

Le Rema écrit dans Siman 391 : "Certains permettent à un endeuillé de manger lors d'un festin de mariage ou d'une circoncision avec les serviteurs, à condition que ce ne soit pas dans un lieu de joie, comme une autre maison (Kol Bo et Beit Yosef au nom de Smak), et certains l'interdisent (Hagahot Ashri), et c'est la coutume, sauf que l'endeuillé peut y servir, s'il le souhaite, et manger chez lui de ce qui lui est envoyé du festin." Ainsi, l'opinion du Rema est que même s'il sert au festin, il mange chez lui, mais le Reak"a a écrit : "À Belz, il est écrit qu'en Pologne, la coutume est que les garçons d'honneur vont aussi manger, mais initialement servent un peu." La coutume de la Pologne permet un peu de service au début seulement pour les proches et les garçons d'honneur, mais concernant les voisins, la coutume est d'être strict. Cependant, il peut être au festin comme un véritable serviteur du début à la fin, comme l'a écrit le Rema. Ce que j'ai écrit que comme serviteur il peut manger, c'est parce qu'ils se fient à l'opinion du Maharshal, qui a écrit dans Shut Maharshal, partie Yoreh Deah, Siman 202, concernant la participation des frères dans l'année : "Nous apprenons de ce cas que les frères sont autorisés à entrer dans la houppa de leur frère dans l'année, car il n'y a pas de plus proches qu'eux [et ce serait une détresse pour le marié s'ils ne participent pas à sa houppa]. Et c'est d'autant plus que la mitzvah de la soukka, qui est de la Torah, est différée pour ne pas affliger le marié, le deuil de douze mois, qui est le plus léger des légers, à plus forte raison." Et là, il est expliqué que même selon l'opinion du Raavad, qui est strict et tient que seulement au mariage d'un orphelin et d'une orpheline c'est permis, cela se réfère au mariage d'un non-juif qui ne fait pas partie de la houppa, mais les frères qui font partie de la houppa, c'est permis. Et là, c'est permis même dans les trente jours, et ainsi il est écrit dans Shut Sheilat Yaavetz (partie 2, Siman 179). S'il n'est pas tellement nécessaire au festin, il peut participer à la houppa à l'extérieur de la salle, comme écrit dans le Tur, Siman 391 : "Et Rabbi Yehuda Albarceloni a écrit qu'il y a une coutume d'entrer dans les douze mois à la houppa pour entendre la bénédiction ou visiter, mais pas pour manger, et il y a ceux qui sont stricts de ne pas entrer du tout, et le Ramban a écrit qu'il est interdit d'entrer là-bas du tout, que ce soit pendant le repas ou lorsqu'ils sont engagés dans le divertissement du marié et de la mariée, et ainsi a écrit le Rosh, et ainsi c'est la coutume en Ashkenaz que tous les douze mois, ils se tiennent à l'extérieur de la maison pour entendre les bénédictions et n'entrent pas du tout dans la maison." Et ainsi le Shulchan Aruch a statué d'interdire, et le Rema a écrit : "Et tout cela dans la maison où ils font le mariage et mangent et boivent et se réjouissent là-bas, mais à la houppa qu'ils font à la synagogue, où ils bénissent la bénédiction des fiançailles et du mariage, et il n'y a pas de joie du tout, c'est permis immédiatement après sept jours (Hagahot Maimoni). Et il y a ceux qui interdisent jusqu'à trente (là au nom de Raavia), et ainsi il me semble." Par conséquent, il est permis à la houppa à l'extérieur de la salle, mais pas à l'intérieur de la salle. Et pendant les danses, il rentre chez lui, comme écrit dans Shaarei Teshuva, Siman 551, SK"A.

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