Lois du deuil pendant Chol HaMoed

Si le père de quelqu'un décède pendant Chol HaMoed, quelles pratiques de deuil sont observées pendant Chol HaMoed?

Pendant les jours de fête, le deuil est observé en privé mais pas en public. Par conséquent, on peut porter des chaussures en cuir, des vêtements de Shabbat, s'asseoir sur une chaise haute et se rendre à la synagogue. Cependant, les relations conjugales, le bain, l'onction et l'étude de la Torah sont interdits. S'il est difficile d'étudier les sujets permis pendant le deuil, on peut être indulgent et étudier la Torah comme d'habitude. Il est également nécessaire d'allumer une bougie à la mémoire du défunt, mais pas à l'endroit où l'on mange ni dans la pièce où le défunt est décédé. Les salutations sont interdites, et les autres ne le saluent pas. Pendant les jours de fête, les gens viennent le réconforter.

La Guemara dans Moed Katan 19 déclare que les mitzvot des sept jours de deuil ne sont pas observées pendant la fête. Dans Ketoubot, page 4a, concernant un marié ou une mariée dont la mère de la mariée ou le père du marié est décédé après avoir préparé le mariage, il est dit que le défunt est placé dans une pièce, et le marié et la mariée sont amenés sous la houppa, et le marié accomplit la mitzvah des relations conjugales puis se retire. Tous ces jours-là, il dort parmi les hommes, et elle dort parmi les femmes. "Mar a dit : il dort parmi les hommes, et elle dort parmi les femmes. Cela soutient l'opinion de Rabbi Yochanan, qui a dit : bien qu'il soit dit qu'il n'y a pas de deuil pendant la fête, les affaires privées sont observées." Cela signifie que les sept jours pour le marié sont considérés comme les jours de fête, et les relations conjugales sont interdites car elles sont des affaires privées. Les Richonim sont divisés quant au texte de la Guemara. Tosafot et Ramban soutiennent que pendant la fête, les affaires privées doivent être observées. Cependant, Rambam (selon l'explication de Beit Yossef) soutient que la Guemara se réfère au Shabbat. C'est-à-dire que seulement pendant le Shabbat, les affaires privées doivent être observées, mais pendant la fête, ce n'est pas requis (comme nous trouvons que le Shabbat est plus strict que la fête parce que les fêtes interrompent le deuil s'il a commencé avant la fête). Pratiquement, le Choulhan Aroukh, Yoreh De'ah, Siman 399, paragraphe 2, écrit : "Celui qui enterre son défunt pendant la fête, à Chol HaMoed, observe les lois du deuil jusqu'à l'enterrement ; après l'enterrement, les affaires privées sont observées." Le Rama ajoute : "Néanmoins, il est permis d'être avec sa femme." Et ainsi écrit le Choulhan Aroukh dans Siman 598, paragraphe 1. La Michna Beroura explique dans s"k 2 que la raison pour laquelle le deuil n'est pas observé publiquement pendant la fête est que la joie de la fête est une mitzvah communautaire et annule le deuil, qui est une mitzvah personnelle. La Michna Beroura dans s"k 15 écrit : "Et il ne change pas ses vêtements, bien que d'autres endeuillés changent pendant la fête, néanmoins, celui qui n'a pas encore commencé le deuil ne doit pas le faire pendant la fête, il ne change pas non plus de place, puisqu'il n'a pas changé avant la fête." Dans s"k 16, il est question des affaires interdites : "C'est le bain dans l'eau chaude, les relations conjugales et l'étude de la Torah, qui sont toutes observées dans le deuil et sont interdites, mais certains permettent l'étude de la Torah. Néanmoins, en ce qui concerne l'appel à la Torah pendant la fête pour être inclus dans le nombre de ceux appelés, il semble qu'initialement, ce n'est pas conseillé." Concernant l'étude de la Torah, le Magen Avraham interdit, et dans les responsa Chacham Tzvi, Siman 100, permet, et donc, si quelqu'un sera oisif de son étude parce qu'il n'aime pas étudier les sujets permis pendant le deuil, il peut se fier à ceux qui permettent et étudier ce qu'il désire. Concernant l'allumage de la bougie, la Michna Beroura dans s"k 3 écrit : "Néanmoins, la bougie qui est habituellement allumée tous les sept jours est allumée immédiatement, et cela ne dépend pas de savoir si la fête annule le deuil ou s'il ne commence qu'après la fête, seulement elle ne doit pas être allumée à l'endroit où ils mangent, et certainement pas dans la pièce où le défunt est mort, de peur que cela ne conduise à le pleurer, mais elle doit être allumée dans un endroit où ils ne mangent pas."

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