Coupe de cheveux le trentième jour de deuil pour un frère

Un Ashkénaze en deuil de trente jours pour son frère décédé, lui est-il permis de se couper les cheveux le trentième jour lui-même ?

Il lui est permis de se couper les cheveux le trentième jour lui-même, car une partie de la journée est considérée comme un jour entier.

Dans la Guemara Moed Katan, page 19b, les sages et Abba Shaul débattent de savoir si une partie de la journée est considérée comme une journée entière ou non. La Guemara déclare que la loi suit Abba Shaul, qui dit qu'une partie de la journée est considérée comme une journée entière.

De même, le Choulhan Aroukh, Siman 395, Seif 1, stipule : "Une fois que les consolateurs quittent le endeuillé le septième jour, il lui est permis toutes les choses qui sont interdites pendant les sept jours, car une partie de la journée est considérée comme une journée entière, que ce soit une partie du septième jour ou une partie du trentième jour, une fois que le soleil s'est levé le trentième jour, le décret de trente jours est annulé."

(Dans Tosafot Moed Katan 19b, d.h. "Atiya", il est écrit : "Et Rabbi Yom Tov a expliqué que puisque nous tenons que la partie du septième jour est considérée comme une journée entière, et cela s'applique ici et là, une partie de la journée est considérée comme une journée entière, et on peut se raser le vingt-neuvième jour. Cependant, dans Tosafot, le Rabbi n'a pas expliqué ainsi, que nous ne disons pas que le septième jour compte pour deux jours concernant les trente jours. De ses mots, il en ressort qu'on ne devrait pas se raser le trentième jour. Voir Darkei Moshe, Sk 4, qui a statué comme Rabbi Yom Tov et a été étonné par la coutume du monde qui n'est pas ainsi.