Renouvellement du chapeau et du costume pour un garçon de Bar Mitzvah pendant les trente jours de deuil

Un garçon célébrant sa Bar Mitzvah pendant les trente jours de deuil pour sa mère, peut-il porter le nouveau chapeau et costume?

Laissez une autre personne les porter pendant trois jours. (Si l'autre personne porte le costume pendant les prières, mais s'il porte le costume tout le temps, quelques heures suffisent). Si cela n'est pas possible, il doit les porter lui-même trois jours avant la Bar Mitzvah.

Le Choulhan Aroukh, Yoré Déa, Siman 389, Paragraphe 2 déclare : "Il est permis de laver les vêtements des jeunes enfants dont le père est décédé."

Les autorités ultérieures sont divisées sur la question de savoir s'il y a une obligation d'éducation au deuil pour un mineur. L'opinion du Ri"tz Giat, du Taz et du Bach est qu'il y a une obligation d'éducation au deuil pour un mineur. Ils soutiennent que la règle expliquée dans le Choulhan Aroukh, Siman 340, Paragraphe 27, selon laquelle un mineur doit déchirer son vêtement, est une règle d'éducation. Cela est dû au fait qu'il y a un deuil pour un mineur dans le cadre de l'éducation. Les gloses de Beit Hillel, le fils de l'auteur, ont écrit pour expliquer les mots du Choulhan Aroukh qu'il est permis de laver les vêtements d'un mineur, s'ils sont très jeunes et que ce sont les vêtements qui les enveloppent pour qu'ils ne se salissent pas avec des excréments, mais les vêtements de mineurs qui ne se salissent pas avec des excréments, il considère qu'il est interdit de les laver dans le cadre de l'éducation.

Cependant, dans le Shach, Siman 384, Paragraphe 5, il est écrit qu'il n'y a pas de règle de deuil pour un mineur, et de même dans Beit Hillel, Siman 389, qu'ils lavent pour un mineur parce qu'il n'y a pas de deuil pour un mineur, et donc tout mineur est autorisé à laver même juste avant la Bar Mitzvah.

Le Choulhan Aroukh, Siman 396, Paragraphe 3 déclare : "Un mineur dont le père et la mère sont décédés, et même s'il a mûri dans les sept jours, toutes les règles de deuil sont annulées pour lui, et il n'est pas obligé de les respecter."

Le Shach là-bas, Paragraphe 3 : "Le Bach a statué selon l'opinion du Maharam que s'il a mûri dans les trente jours, il compte sept et trente jours à partir du moment où il a mûri, mais s'il a mûri après trente jours, le décret de sept et trente jours est annulé pour lui."

Pithei Teshouva là-bas, Paragraphe 4 : "Dans le livre Chochmat Adam, Chapitre 168, Règle 6, il est sous-entendu que le deuil de douze mois est également exempté, et il est possible qu'il y ait une distinction que sept et trente jours sont des commandements établis par les sages dans le deuil, et comme il était exempt au moment de son obligation, il n'a pas de compensation, contrairement au deuil de douze mois, qui n'existe que par respect pour les parents, on peut dire que dans ce cas, il est toujours obligé."

Par conséquent, initialement, il est préférable qu'il les donne à un autre pour les porter pendant trois jours, car l'opinion du Bach est qu'il a un deuil réel après la Bar Mitzvah, et même selon Chochmat Adam, il est obligé dans le deuil de douze mois, et il est interdit de porter de nouveaux vêtements pendant les douze mois selon la coutume écrite dans le Rema, Siman 389, Paragraphe 3. Et comme il doit porter le chapeau et le costume, il devrait les donner à un autre pour les porter pendant trois jours comme écrit dans Aruch HaShulchan, Siman 389, Paragraphe 11, et Chochmat Adam, Chapitre 165, Paragraphe 22.

Si ce n'est pas possible de les donner à un autre pour les porter, il peut les porter lui-même trois jours avant la Bar Mitzvah et se fier à l'opinion du Shach qu'il n'y a pas d'éducation au deuil pour un mineur, et les porter trois jours avant la Bar Mitzvah.

(Trois jours sont requis