Coupe de cheveux pendant les trente jours de deuil pour d'autres proches
Question
Réponse
Un endeuillé n'est pas autorisé à se couper les cheveux, qu'il s'agisse des cheveux de la tête ou de la barbe, pendant les 30 jours de deuil lorsque l'un des sept proches parents, autre que le père ou la mère, est décédé.
Source
Talmud Moed Katan, page 14b : "Un endeuillé n'est pas autorisé à se couper les cheveux, comme il est dit à Aaron et à ses fils : 'Ne laissez pas vos têtes sans soin' — ce qui implique que tout le monde est interdit." Et à la page 19b : "Comment savons-nous pour les trente jours ? — Nous apprenons de l'analogie avec un nazir : ici il est dit 'Ne laissez pas vos têtes sans soin', et là il est dit 'Laissez les cheveux de sa tête pousser', tout comme là c'est trente — ici aussi c'est trente. Et comment savons-nous là ? — Rav Matna a dit : La période standard du nazir est de trente jours. Pourquoi ? — Il est écrit 'Il sera saint', et 'sera' en guématria est trente."
Et dans Moed Katan, page 24a : "Rav Tahlifa bar Avimi a dit au nom de Shmuel : Un endeuillé qui ne laisse pas ses cheveux pousser et ne déchire pas ses vêtements est passible de mort, comme il est dit : 'Ne laissez pas vos têtes sans soin et ne déchirez pas vos vêtements, de peur que vous ne mouriez', ce qui implique qu'un autre qui ne laisse pas ses cheveux pousser et ne déchire pas est passible de mort."
Les premiers commentateurs sont divisés sur la question de savoir si l'interdiction de se couper les cheveux pendant le deuil est de la Torah ou rabbinique.
L'opinion du Raavad (rapportée dans Rosh, chapitre 3) est que puisque la loi de la coupe de cheveux est apprise des versets, son interdiction est de la Torah, et il y a un débat pour savoir si ce deuil de la Torah est seulement de sept jours ou si tous les trente sont interdits de coupe de cheveux de la Torah. Rashi sur le Rif a écrit que c'est une loi donnée à Moïse au Sinaï, et les rabbins l'ont attachée au verset dans Ézéchiel. L'opinion du Rosh est que tout le deuil est rabbinique, et ce qui est dit que l'on est passible de mort est de leurs paroles, comme il est dit : 'Où que les sages posent leurs yeux, soit la mort, soit la pauvreté, et la mort de leurs paroles vient de 'Celui qui brise une clôture sera mordu par un serpent'.
