Coupe des ongles pendant les trente jours de deuil pour l'immersion de la mitzvah
Question
Une femme dont la nuit d'immersion tombe pendant les trente jours de deuil pour son frère, comment doit-elle gérer la coupe de ses ongles?
Réponse
Pour l'immersion de la mitzvah, une femme en deuil pendant les trente jours peut être indulgente, et l'ordre des priorités est le suivant : elle peut être indulgente en faisant couper ses ongles par une non-juive,
et si cela n'est pas possible par une non-juive, elle doit faire couper ses ongles par une autre femme juive.
Et si cela n'est pas possible par une autre femme juive, elle peut être indulgente en le faisant elle-même.
En pratique, de nos jours, il est permis que la femme les coupe elle-même avec un outil, car sinon cela ne sera pas bien fait et constituera une barrière.
Source
Beit Yosef, Siman 300 : "Les gloses de Maïmonide, Chapitre 5 (DK 5:2) au nom de R"M d'Angleterre : Une femme dont l'immersion se produit pendant une fête ne doit pas se couper les ongles elle-même, mais peut demander à une non-juive de lui couper les ongles, même avec des ciseaux, car demander à un non-juif est une interdiction rabbinique, mais dans le cas d'une mitzvah, ce n'est pas interdit. Cependant, elle ne peut pas les couper bien avec ses dents ou ses mains. La même règle s'applique si l'immersion de la mitzvah se produit dans les trente jours après les sept jours de deuil."
Le Shulchan Aruch a également statué, Siman 300, Seif 7 : "Une femme dont l'immersion se produit après sept jours, dans les trente jours, si elle se coupe les ongles avec ses mains ou ses dents, elle ne les coupe pas bien, mais doit demander à une non-juive de les couper avec un rasoir ou des ciseaux." Le Rema a ajouté : "Pas seulement une non-juive, mais il en va de même pour une femme juive, car pendant la fête, tous sont interdits de travail, d'où il est dit spécifiquement à une non-juive, mais en deuil, elle peut demander à une femme juive."
Dans Taz, là, SK 3, il est écrit que par une femme juive, c'est permis en raison du changement, comme avec les mains ou les dents, ce qui est autorisé pour tous en deuil. Cependant, il se demande pourquoi le Rema a écrit dans Siman 303 qu'il est permis de couper les ongles pour la circoncision et pour toute mitzvah, et pourquoi c'est interdit ici par elle-même ? Et conclut : "Nous n'avons pas vu les femmes agir ainsi pour couper les ongles par un autre dans les trente jours."
Dans Nekudat HaKesef, il est écrit que par un autre, cela n'est pas considéré comme un changement, et à la question de Taz, que l'immersion est considérée comme une mitzvah, et pourquoi c'est interdit par elle-même, il a répondu que tout ce qui peut être corrigé est préférable.
Dans Shach, là, SK 4, il est écrit de ne pas être d'accord avec le Rema que c'est interdit par un Juif, car il est l'agent du deuil, et seulement par une non-juive, c'est permis, car demander à un non-juif n'est pas interdit sauf rabbinique, et dans le cas d'une mitzvah, ce n'est pas interdit. En pratique, si possible par une non-juive, il est certainement préférable de suivre l'opinion de Shach et Shulchan Aruch. Si ce n'est pas possible par une non-juive, il est préférable par une autre femme juive, et si ce n'est pas possible par une autre, elle peut être indulgente même par elle-même, comme écrit dans Aruch HaShulchan, Yoreh De'ah, Siman 300, Seif 6 : "Mais il y a une opinion que la chose principale est que même par une femme juive, c'est permis, et même par elle-même, il est permis de couper si elle les coupe mieux, et il semble que c'est la coutume." Il est également écrit dans Chochmat Adam, Klal 165, Ot 30 : "Si ce n'est pas possible par un autre, il me semble qu'il est permis de couper par elle-même (car il y a ceux qui disent qu'une femme mariée est également autorisée à repasser et à couper, voir Beit Yosef, Siman 381, concernant le maquillage et l'ornement, et dans Siman 300)."
Le Shulchan Aruch a également statué, Siman 300, Seif 7 : "Une femme dont l'immersion se produit après sept jours, dans les trente jours, si elle se coupe les ongles avec ses mains ou ses dents, elle ne les coupe pas bien, mais doit demander à une non-juive de les couper avec un rasoir ou des ciseaux." Le Rema a ajouté : "Pas seulement une non-juive, mais il en va de même pour une femme juive, car pendant la fête, tous sont interdits de travail, d'où il est dit spécifiquement à une non-juive, mais en deuil, elle peut demander à une femme juive."
Dans Taz, là, SK 3, il est écrit que par une femme juive, c'est permis en raison du changement, comme avec les mains ou les dents, ce qui est autorisé pour tous en deuil. Cependant, il se demande pourquoi le Rema a écrit dans Siman 303 qu'il est permis de couper les ongles pour la circoncision et pour toute mitzvah, et pourquoi c'est interdit ici par elle-même ? Et conclut : "Nous n'avons pas vu les femmes agir ainsi pour couper les ongles par un autre dans les trente jours."
Dans Nekudat HaKesef, il est écrit que par un autre, cela n'est pas considéré comme un changement, et à la question de Taz, que l'immersion est considérée comme une mitzvah, et pourquoi c'est interdit par elle-même, il a répondu que tout ce qui peut être corrigé est préférable.
Dans Shach, là, SK 4, il est écrit de ne pas être d'accord avec le Rema que c'est interdit par un Juif, car il est l'agent du deuil, et seulement par une non-juive, c'est permis, car demander à un non-juif n'est pas interdit sauf rabbinique, et dans le cas d'une mitzvah, ce n'est pas interdit. En pratique, si possible par une non-juive, il est certainement préférable de suivre l'opinion de Shach et Shulchan Aruch. Si ce n'est pas possible par une non-juive, il est préférable par une autre femme juive, et si ce n'est pas possible par une autre, elle peut être indulgente même par elle-même, comme écrit dans Aruch HaShulchan, Yoreh De'ah, Siman 300, Seif 6 : "Mais il y a une opinion que la chose principale est que même par une femme juive, c'est permis, et même par elle-même, il est permis de couper si elle les coupe mieux, et il semble que c'est la coutume." Il est également écrit dans Chochmat Adam, Klal 165, Ot 30 : "Si ce n'est pas possible par un autre, il me semble qu'il est permis de couper par elle-même (car il y a ceux qui disent qu'une femme mariée est également autorisée à repasser et à couper, voir Beit Yosef, Siman 381, concernant le maquillage et l'ornement, et dans Siman 300)."
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