Coupe de cheveux pendant les trente jours pour éviter une obstruction pour les Tefillin

Un endeuillé dans les trente jours pour son frère, dont les cheveux sont très longs, est-il autorisé à se couper les cheveux pour éviter une obstruction pour les Tefillin?

Un endeuillé ne doit pas couper les cheveux de sa tête même s'il craint que cela ne soit une obstruction, et il ne doit pas peigner les cheveux à l'encontre de leur croissance naturelle.

Il y a un désaccord entre le Rosh et le Rashba concernant l'existence d'une interdiction d'obstruction pour les Tefillin sur la tête. Dans le Shulchan Aruch, Orach Chaim, Siman 27, סעיף 4, il est écrit : "Il ne doit y avoir rien qui obstrue entre les Tefillin et le corps, que ce soit sur la main ou sur la tête." Dans le Mishnah Berurah, là, סעיף קטן 16, il est écrit que même les lanières nécessaires pour attacher les Tefillin doivent être sans obstruction en dessous, là où c'est possible. Le Machatzit HaShekel écrit : "Pour cette raison, je suis troublé par ceux qui laissent pousser de longs cheveux, outre le fait que c'est une voie de fierté et d'arrogance, et il y a une légère interdiction comme écrit dans Yoreh De'ah, Siman 178, סעיף 1, c'est aussi interdit lors de la pose des Tefillin, car ils sont trop longs pour dire que c'est leur croissance naturelle, et ils obstruent. Et même selon le Rashba, qui a dit qu'en pratique nous ne faisons pas attention à l'obstruction sur la tête, dans un tel cas, peut-être que le Rashba est d'accord. Et comme il est interdit pour lui de porter un chapeau épais, comme écrit dans MA, סעיף קטן 7, parce que ce n'est pas appelé poser sur l'endroit où la douceur de la tête du nourrisson est. Il en va de même pour les cheveux longs, ils sont comme un chapeau épais." Cela est également rapporté dans le Mishnah Berurah, là, סעיף קטן 15. Dans l'Aruch HaShulchan, Orach Chaim, Siman 27, סעיף 14, il est écrit : "Il y a ceux qui veulent être stricts même lorsque les cheveux sont très longs, et je ne vois aucune raison à cela, car comment pouvez-vous fixer une limite pour la longueur des cheveux, et les cheveux sur la tête sont considérés comme faisant partie de la tête. Peut-être que s'il a de longs cheveux qui entourent également les côtés de la tête, dans ce cas, il y a certainement une obstruction, mais pas dans les cheveux naturels poussant à cet endroit, et c'est la coutume simple, et il n'y a pas besoin de douter de cela." Cependant, les autorités ultérieures ont remis en question l'opinion du Machatzit HaShekel, selon laquelle les cheveux sont une obstruction, et ne disent pas que c'est leur croissance naturelle, comment un Nazir peut-il porter des Tefillin ? Et ils ont répondu que puisque son commandement est de laisser pousser les cheveux, dans le cas d'un Nazir, tous s'accordent à dire que c'est leur croissance naturelle. Et ainsi dans le cas d'un endeuillé, à qui il est interdit de couper ses cheveux, puisque c'est son commandement, c'est certainement leur croissance naturelle. Cependant, dans le Kitzur Shulchan Aruch, Siman 191, סעיף 12, il est écrit : "Il est interdit de raser ses cheveux pendant les trente jours, que ce soit les cheveux de sa tête, les cheveux de sa barbe, ou les cheveux sur n'importe quel endroit. Et pour son père et sa mère, il est interdit de se raser jusqu'à ce que ses amis le réprimandent. Et concernant la mesure de la réprimande, il y a un désaccord parmi les autorités, et dans ces pays, il est d'usage de ne pas se raser pendant les douze mois, sauf en cas de nécessité. Par exemple, si ses cheveux deviennent trop lourds pour lui, ou s'il va parmi les nations et devient échevelé parmi eux à cause de ses cheveux, alors il est permis de se raser." De ses paroles, il est clair qu'en cas de nécessité, lorsque "il va parmi les nations et devient échevelé parmi eux à cause de ses cheveux," il est permis de se raser après trente jours même sans réprimande. Et pour satisfaire ceux qui soutiennent que même les cheveux sont une obstruction, il ne doit pas peigner les cheveux de sa tête sur les côtés mais les laisser pousser tels qu'ils sont dans leur état naturel, et ainsi même selon le Machatzit HaShekel, il n'y a pas d'interdiction d'obstruction à moins qu'il ne déplace les cheveux pas dans leur état naturel, comme les peigner en arrière, etc.

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