Quand un endeuillé est-il autorisé à se faire couper les cheveux pour la première fois

Un endeuillé durant l'année de deuil pour son père, quand est-il autorisé à se couper les cheveux pour la première fois ?

Pour les Séfarades : Après trente jours et une réprimande, il est permis de se couper les cheveux.

Pour les Ashkénazes : Beaucoup attendent trois mois depuis la dernière coupe (certains sont stricts et attendent trois mois depuis l'enterrement), mais selon la loi de base, il est permis de se couper les cheveux après trente jours et une réprimande, et en cas de nécessité, on peut être indulgent.

Dans le Talmud, Moed Katan, page 22b, il est dit : "Pour tous les défunts, on peut se couper les cheveux après trente jours ; pour son père et sa mère, jusqu'à ce que ses amis le réprimandent." Dans le Beit Yosef, il est sous-entendu qu'immédiatement après le trentième jour, on peut le réprimander, et il est permis de se couper les cheveux. Dans le Darkei Moshe, s.k. 3, plusieurs coutumes sont mentionnées. Dans le Shefer Terumat HaDeshen, Agudah, et Maharil, il est écrit que la coutume est que la période pour la réprimande est de trois mois. Dans le Kol Bo, il est indiqué que la période est de deux mois, et il est mentionné au nom de Maharil que dans certains endroits, la coutume est de ne pas se couper les cheveux pendant les douze mois, et il conclut que c'est la coutume dans notre pays, et si les cheveux deviennent trop lourds, ils sont indulgents, et il y a ceux qui sont indulgents, et personne ne proteste puisque c'est simplement une rigueur. Dans le Shulchan Aruch, Siman 394, paragraphe 4, il est écrit : "Pour tous les défunts, on peut se raser après trente jours ; pour son père et sa mère, jusqu'à ce que ses amis le réprimandent." Rema écrit : "La période pour la réprimande est disputée, et la coutume est de trois mois (selon l'opinion de Mahari dans ses décisions, Agudah, Maharil, et Ran). Dans ces endroits, la coutume est de ne pas se couper les cheveux pour le père et la mère pendant les douze mois (Maharil, coutume de certains endroits), sauf si nécessaire, par exemple si les cheveux deviennent trop lourds, ou s'il marche parmi les non-Juifs et est déshonoré parmi eux à cause de ses cheveux, alors il est permis de se couper (ainsi a répondu AZ)." En pratique, dans la coutume apportée par Rema, où il est d'usage d'attendre trois mois, il est écrit dans Shu"t Igrot Moshe (Yoreh De'ah, partie 3, Siman 156) que la période de trois mois est sans réprimande, et il n'y a pas de rigueur à ne pas le réprimander dans les trois mois. Cependant, la coutume est de ne pas le réprimander pendant trois mois, et voici les mots de Meiri (peut-être est-ce la source de la coutume) : "La coutume des amis est de ne pas réprimander tant que trois mois ne sont pas passés, et si le moment de la réprimande est arrivé et qu'il voit ses amis désespérer de lui, il est également autorisé à se couper, et c'est ce qui est dit dans le Talmud de Jérusalem : jusqu'à ce qu'il laisse pousser ses cheveux ou jusqu'à ce que ses amis le réprimandent, et il y a ceux qui ne se coupent pas les cheveux pendant les douze mois, mais après trois mois, ils sont indulgents dans la coupe." De plus, les autorités postérieures discutent à partir de quand compter les trois mois : Maharsham a écrit que trois mois, c'est depuis la dernière coupe. Cependant, Maharam Shik, Yoreh De'ah, Siman 371, a écrit qu'ils comptent depuis le début du deuil, et la coutume en cela est de compter trois mois depuis la dernière coupe. Certains sont stricts pour compter depuis le jour du décès. Dans le Mishnah Berurah, Siman 548, s.k. 34, il est écrit : "Et si on l'a réprimandé même le trentième jour, c'est permis [AR] :" (et il y a des versions dans le Mishnah Berurah que c'est dans les trente jours, et c'est une erreur de copiste), et donc selon la loi, cela suffit, et bien qu'il soit d'usage d'attendre trois mois, on peut être indulgent.

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