Participation au mariage d'un frère pendant l'année de deuil pour la mère

Un marié qui se marie dans l'année suivant le décès de sa mère, ses frères peuvent-ils participer au mariage comme d'habitude?

Les frères et sœurs du marié et de la mariée, dans les douze mois de deuil, peuvent être présents au mariage si leur absence causerait une grande détresse au marié. Ils ne peuvent être présents que s'ils servent un peu au début du mariage, comme servir de la nourriture ou accueillir les invités et les asseoir. Ils peuvent porter des vêtements de Shabbat, mais pas de vêtements de Yom Tov ou spéciaux. Ils ne doivent pas danser au mariage.

Dans les responsa du Maharshal, section Yoreh De'ah, signe 212, il est écrit concernant la participation des frères dans l'année : "Nous apprenons que les frères sont autorisés à entrer sous la chuppah de leur frère dans l'année, car il n'y a pas de proches plus proches qu'eux, et cela causerait de la détresse au marié s'ils ne participaient pas à sa chuppah. Et il est clair que si nous mettons de côté la mitzvah de Souccot pour que le marié ne soit pas en détresse, alors le deuil de douze mois, qui est le plus léger des légers, à plus forte raison." Et il est expliqué là-bas que même selon l'opinion du Raavad, qui est strict et soutient que seulement au mariage d'un orphelin et d'une orpheline est-il permis, cela se réfère au mariage d'un non-juif qui ne fait pas partie de la chuppah, mais pour les frères qui font partie de la chuppah, c'est permis. Et là-bas, il est permis même dans les trente jours, et ainsi il est écrit dans les responsa de Sha'alat Yaavetz (partie 2, signe 179). Le Rema a écrit dans le signe 391 : "Dans un rassemblement de mitzvah, comme marier un orphelin et une orpheline pour l'amour du Ciel, si ne pas manger là-bas annulerait l'action, il est permis après trente jours, mais dans les trente jours, il est interdit pour tout repas de mitzvah dans le monde (Tour au nom du Raavad)." Et dans l'Aruch HaShulchan, il est écrit : "Et il me semble que ce n'est pas nécessairement que les fiançailles seraient complètement annulées, mais que le cœur du marié et de la mariée serait en détresse." Cependant, puisque de nombreux Juifs ashkénazes sont stricts à ce sujet et ne permettent pas la participation même au mariage de leurs proches, l'opinion de notre maître, le Rav, est qu'ils peuvent participer au mariage en servant, et cela parce qu'il est expliqué dans le Rema au nom du Kol Bo qu'il est permis à un endeuillé de manger à un repas de mariage ou de circoncision avec les serveurs, à condition que ce ne soit pas dans un lieu de joie, comme dans une autre maison, et les Hagahot Ashri interdisent et la coutume interdit, et il peut servir et manger chez lui, cependant, le Raak Eiger a écrit au nom du Beit Lechem Yehuda : "Et dans le BLY, il est écrit que la coutume en Pologne est que les garçons d'honneur vont aussi manger, mais d'abord servent un peu." Ainsi, il est permis même s'ils servent un peu au début du repas comme garçons d'honneur. Cependant, il n'y a pas de permission de danser, car c'est une vraie joie, et être serveur ne permet que de manger. Et ce qui est écrit qu'ils doivent porter des vêtements de Shabbat, et non des vêtements de Yom Tov, est comme écrit dans le Pitchei Teshuva, signe 389, section 3.

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