Un endeuillé dans l'année suivant le décès de son père peut-il assister au mariage d'un neveu ou d'un très bon ami ?
Question
Réponse
Lorsque la présence à la cérémonie de mariage du marié ou de la mariée est nécessaire, on peut assister au mariage d'un neveu ou d'un bon ami et manger, comme indiqué dans les responsa de Maharshal, partie Yoreh De'ah, signe 212, concernant la participation des frères pendant l'année : "Nous constatons que les frères sont autorisés à entrer au mariage de leur frère pendant l'année, car il n'y a pas de parents plus proches qu'eux, et ce serait une détresse pour le marié s'ils ne participaient pas à son mariage. Et cela est d'autant plus vrai que la mitzvah de Souccah, qui est un commandement de la Torah, est mise de côté pour ne pas affliger le marié, le deuil de douze mois, qui est le plus léger des légers, à plus forte raison." Et il est expliqué là-bas que même selon l'opinion du Raavad, qui est strict et soutient que seul au mariage d'un orphelin et d'une orpheline est-il permis, cela se réfère au mariage d'un non-juif qui ne fait pas partie de la cérémonie de mariage, mais pour les frères qui font partie de la cérémonie de mariage, c'est permis. Et là-bas, il est permis même dans les trente jours, comme indiqué dans les responsa de Sheilat Yavetz (partie 2, signe 179).
S'il n'y a pas de nécessité, on peut assister à la cérémonie en dehors de la salle, comme indiqué dans le Tour, signe 391 : "Et Rabbi Yehuda Albarceloni a écrit qu'il y a ceux qui entrent dans les douze mois à la cérémonie pour entendre la bénédiction ou visiter, mais pas pour manger, et il y a ceux qui sont stricts et ne rentrent pas du tout, et Ramban a écrit qu'il est interdit d'y entrer du tout, que ce soit pendant le repas ou pendant les divertissements du marié et de la mariée, et ainsi a écrit mon père le Rosh, et ainsi est la coutume en Ashkenaz, que pendant les douze mois, ils se tiennent à l'extérieur de la maison pour entendre les bénédictions et n'entrent pas du tout dans la maison." Et ainsi a statué le Shulchan Aruch d'interdire, et le Rema a écrit : "Et tout cela dans la maison où ils font le mariage et mangent et boivent et se réjouissent là-bas, mais à la cérémonie faite dans la synagogue, où ils bénissent la bénédiction des fiançailles et du mariage et il n'y a pas de joie du tout, c'est permis immédiatement après sept jours (Hagahot Maimoni). Et il y a ceux qui interdisent jusqu'à trente (là au nom de Ravia), et ainsi il me semble."
Au repas, en servant, comme l'a écrit le Rema, signe 391 : "Il y a ceux qui permettent à un endeuillé de manger à un repas de mariage ou de circoncision avec les serveurs, à condition que ce ne soit pas dans un lieu de joie, comme dans une autre maison (Kol Bo et Beit Yosef au nom de Smak), et il y a ceux qui interdisent (Hagahot Ashiri), et ainsi est la coutume, seulement l'endeuillé sert là-bas, s'il le souhaite, et mange chez lui de ce qui lui est envoyé du repas." Ainsi, l'opinion du Rema est que même en servant au repas, il mange chez lui, cependant, le Raak Eiger a écrit : "Et à Belz, il est écrit que la coutume en Pologne est que les garçons d'honneur vont aussi manger, seulement qu'ils servent d'abord un peu." Et la coutume en Pologne de permettre un peu de service au début n'est que pour les proches et les garçons d'honneur, mais pour les voisins, la coutume est d'être strict. Cependant, on peut être au repas en tant que véritable serveur du début à la fin, comme l'a écrit le Rema, et manger chez soi ou à l'extérieur.
