Changer de place à la synagogue lorsque sa place est près du mur

Un endeuillé qui a l'habitude de prier toute l'année près du mur, et s'il change sa place pour une plus éloignée de l'Arche, il perdra l'avantage de prier près du mur. Doit-il changer de place ?

S'il craint que le changement de place ne diminue sa concentration, il peut changer sa place sur les côtés à une distance de quatre coudées.

Il est dit dans Berakhot, page 5, côté 2 : "D'où savons-nous que celui qui prie ne doit rien avoir qui s'interpose entre lui et le mur ? - Comme il est dit : 'Et Ézéchias tourna son visage vers le mur et pria.'" De même, il est écrit dans le Shulchan Aruch, Orach Haïm, Siman 90, Seif 21 : "Il ne doit rien y avoir qui s'interpose entre lui et le mur. Les objets permanents tels qu'une armoire ou une boîte ne sont pas considérés comme une interruption, (et ce n'est pas considéré comme une cloison à moins que ce ne soit un grand objet d'une hauteur de 10 et d'une largeur de 4, mais un petit objet n'est pas considéré comme une interruption), de même les êtres vivants ne sont pas considérés comme une interruption, même une personne n'est pas considérée comme une interruption. Le Rema écrit : 'Et il me semble que les êtres vivants sont une interruption, mais une personne n'est pas une interruption, et cela semble être l'opinion des poskim, et peut-être qu'il y a eu une erreur dans les livres.' La raison pour laquelle il est préférable de prier près du mur est qu'il aide à la concentration. Dans le Tour, Siman 98, une autre raison est apportée : puisque les prières ont été établies en correspondance avec les offrandes régulières, et tout comme dans une offrande, une interruption entre elle et le récipient l'invalide, de même dans la prière. Et bien qu'il soit certainement impossible pour tout le monde dans la congrégation de prier près du mur, comme expliqué dans Siman 90, Seif 69, néanmoins, la mitzvah dans sa forme la plus préférée est de prier près du mur. Et certainement, si la concentration de quelqu'un est perturbée en priant loin du mur, il devrait s'efforcer de prier près du mur. Et la règle concernant le déplacement de son lieu est une coutume, comme expliqué dans le Rema, et la coutume est de s'éloigner de l'Arche, comme l'écrit le rabbin Shlomo Kluger dans Shu"T Elef Lecha Shlomo, partie Yoreh Deah, Siman 315 : "Concernant la question du changement de lieu en deuil, s'il change son lieu du banc central au mur est, cela est-il considéré comme un changement. Cela n'est pas considéré comme un changement car un changement pour le mieux n'est pas considéré comme un changement, et la règle générale est que tout ce qui n'est pas coutumier de faire sans deuil et est fait uniquement à cause du deuil est considéré comme un changement, mais ce qui est coutumier de faire sans deuil n'est pas un changement, et un changement pour le mieux peut être fait sans deuil, ce n'est pas un changement." De même, il est dit dans le Kitzur Shulchan Aruch, Siman 201, Seif 15 : "Il est coutume que le deuil change de place dans la synagogue pendant les trente jours, et après un père et une mère pendant douze mois, et le changement de place est au moins à une distance de quatre coudées de son lieu, et à un endroit qui est plus éloigné de l'Arche que son lieu." Cependant, il semble que l'on puisse certainement être indulgent en se déplaçant sur les côtés si à cause de cela sa concentration sera annulée, et il perdra l'avantage de prier près du mur, ce qui est une règle de la Guemara, comme l'écrit le Maharam Shik à propos de celui qui est assis sur le dernier banc, qu'il peut se déplacer sur les côtés et s'appuyer sur cela comme un changement.

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