Quelques lois de deuil pour un grand-père lorsque le père est déjà décédé

Les lois du deuil s'appliquent-elles à une personne dont le père est décédé il y a quelques années, et maintenant son grand-père paternel est décédé, et plusieurs de ses oncles sont en train de faire la shiva pour son grand-père ?

Il n'observe aucun des coutumes de deuil, car la coutume d'observer le deuil n'est que par respect pour son père ou sa mère qui sont en train de faire la shiva. Puisque son père est déjà décédé, il n'y a aucune raison d'observer ce deuil.

Il est indiqué dans le Pitchei Teshuva, Yoreh Deah section 374, sous-section 4 : « Voir dans Responsa Adnei Paz section 11, qui discute d'un cas où un parent qui serait disqualifié pour témoigner avec lui, et il y a des endeuillés ici qui ne sont pas encore au courant de cela, que, le premier Shabbat, il n'est pas nécessaire de changer ses vêtements de ceux qu'il a l'habitude de porter, car la raison principale de cette coutume est par respect pour les endeuillés. Et cela semble être l'opinion du Remo qui a écrit que le deuil est observé par respect pour ceux qui pleurent avec lui. Par conséquent, ici où il n'y a pas d'endeuillés, il est évident qu'il est exempté et même interdit [de changer sa façon de s'habiller] en raison du manque de respect pour le Shabbat. Mais il me semble que ce que le Remo a écrit « et ce qui est coutumier » s'applique même lorsqu'il n'y a pas de parents qui pleurent ici ; et ainsi il est expliqué dans le Darkei Moshe, où il déclare « donc il faut changer ses vêtements ».
Et selon ce que nous avons expliqué plus tôt, la source de la coutume qui est pratiquée aujourd'hui de pleurer uniquement avec son père et sa mère, et spécifiquement lorsqu'ils pleurent pour leur père et leur mère. Par conséquent, c'est certainement par respect pour son père et sa mère, et non par respect pour le défunt. Par conséquent, lorsque ses parents ne sont pas en vie, on n'observe même pas un deuil partiel.