La Mitsva de Consoler les Endeuillés Après la Shiva

Si l'on a consolé pendant la shiva, il n'y a pas d'obligation de revenir et de consoler à nouveau. Cependant, si l'on n'a pas consolé pendant la shiva, il y a une mitsva de consoler les autres proches pendant trente jours, et pour le père et la mère, douze mois, et pour une épouse décédée, trois fêtes.

Le Talmud, Moed Katan, page 21b : "Celui qui trouve son ami en deuil dans les douze mois lui parle des mots de réconfort et ne s'enquiert pas de son bien-être. Après douze mois, il s'enquiert de son bien-être mais ne lui parle pas de mots de réconfort, mais lui parle indirectement. Rabbi Meir a dit : Celui qui trouve son ami en deuil après douze mois et lui parle des mots de réconfort est comme une personne dont la jambe a été cassée et guérie. Un médecin l'a trouvé et a dit : 'Viens à moi, je la casserai et la guérirai, pour que tu saches que mes médicaments sont bons.' Cela n'est pas difficile : cela se réfère à son père et à sa mère, cela à d'autres parents. Là aussi, il parle des mots de réconfort indirectement ? Oui, en effet. Et que signifie qu'il ne parle pas de mots de réconfort — de manière habituelle, mais parle indirectement.

Meiri a écrit sur le réconfort du père et de la mère après douze mois, s'il le souhaite. Cela implique qu'il n'y a pas d'obligation.

Cependant, des mots de Rachi dans Pessahim, page 49, commentaire "Lashavet", il implique qu'il y a une obligation, car il a écrit : 'Il allait assombrir la frontière pour y établir une résidence afin qu'il ait de là et au-delà deux mille, pour y aller demain pour une affaire permise — il doit revenir immédiatement, mais pour établir une résidence pour une mitsva, comme aller demain au-delà de la frontière à la maison du deuil ou au festin — c'est comme aller abattre l'offrande pascale.' Et cela se passe la veille de Pessah, et celui qui s'assoit shiva, la fête annule pour lui la loi de shiva, comme expliqué dans le Shulchan Aruch, section 397, paragraphe 1. Cela prouve qu'il y a une mitsva de consoler les endeuillés après la shiva. (Et bien que cela puisse être réfuté et dit que Rachi signifie qu'il sait qu'il y a un parent qui ne sait pas la mort de son parent, et lui informera lors de la fête, néanmoins, ce n'est pas la compréhension simple des mots de Rachi).

Et cela est également impliqué par le langage du Shulchan Aruch, section 385, paragraphe 2, où il n'est pas écrit "s'il le souhaite". Et voici ses mots : "Celui qui trouve son ami en deuil dans les 30 jours lui parle des mots de réconfort et ne s'enquiert pas de son bien-être. Après 30 jours, il s'enquiert de son bien-être et ne lui parle pas de mots de réconfort de manière habituelle, mais indirectement, sans mentionner le nom du défunt, mais lui dit : 'Puisses-tu trouver du réconfort.' Si sa femme est morte et qu'il en a épousé une autre, il n'entre pas dans sa maison pour lui parler des mots de réconfort. S'il le trouve sur le marché, il lui dit : 'Puisses-tu trouver du réconfort', d'une voix douce et avec sérieux. Mais s'il n'a pas épousé une autre, il lui parle des mots de réconfort jusqu'à ce que trois fêtes soient passées. Et pour son père et sa mère, il lui parle des mots de réconfort pendant les douze mois ; après douze mois, il lui parle indirectement."

Et l'Aruch HaShulchan, Yoreh Deah, section 385, paragraphe 3, a écrit : "Et sachez que maintenant il n'est pas d'usage de dire également 'Puisses-tu trouver du réconfort' après 30 jours."