Deuil survenu au milieu d'une coupe de cheveux
Question
Quelqu'un qui a commencé à se faire couper les cheveux en sachant que son père était sur son lit de mort, et pendant la coupe, il a appris que son père est décédé, peut-il terminer la coupe?
Réponse
S'il a commencé la coupe, il peut la terminer, mais s'il s'est seulement assis dans le fauteuil du coiffeur et que la cape du coiffeur a été placée sur lui, il est approprié de ne pas se faire couper les cheveux.
Source
Il est dit dans Avail Rabbati, chapitre 5, halakha 8, et dans le Talmud de Jérusalem, premier chapitre de Shabbat, halakha 2, et cela a été écrit par le Rif (16) et le Rosh (siman 68) à la fin de Moed Katan. Le Shulchan Aruch a également statué dans le siman 340, paragraphe 2 : « Il s'est assis pour se faire couper les cheveux, et on lui a dit : son père est mort, il termine sa tête, tant celui qui coupe que celui qui est coupé. » Mordechai (siman 1022) a écrit que la raison est due au grand honneur des personnes. (Et selon ceux qui soutiennent que le deuil le premier jour est de la Torah, et dans la Gemara dans Berachot 19 il est expliqué que seules les interdictions rabbiniques sont permises, il faut dire qu'il s'agit de nouvelles proches ou d'un onen qui n'est pas dans les lois du deuil de la Torah, et voir siman 341, paragraphe 5).
Rabbi Akiva Eiger a écrit là-bas : « Dans le Talmud de Jérusalem (chapitre 1 de Shabbat) il est impliqué que c'est la même mesure que celle qui est enseignée dans la Mishna là-bas : ne t'assieds pas devant le coiffeur près de Mincha, comme il est dit là-bas : à partir de quand commence la coupe de cheveux, lorsque les outils du coiffeur sont placés sur les genoux. »
Cependant, dans Aruch HaShulchan il est écrit qu'il est douteux que ce soit la mesure, puisque le raisonnement est dû au grand honneur des personnes. Par conséquent, si seule la cape a été placée, il est approprié d'être rigoureux et de ne pas se faire couper les cheveux.
