L'interdiction de destruction en déchirant plus qu'une largeur de main

Selon la loi de base, il est interdit de déchirer plus qu'une largeur de main en raison de l'interdiction de destruction. Cependant, il semble qu'aujourd'hui, lorsqu'un vêtement déchiré n'a aucune valeur et que personne ne garde ou ne répare le vêtement déchiré, il n'y a pas d'interdiction de destruction en déchirant plus qu'une largeur de main. Puisque, de toute façon, cela n'a pas de valeur.

Guemara, Traité Bava Kamma, page 91b : "Rabbi Elazar a dit : J'ai entendu que celui qui déchire plus que nécessaire pour le défunt est passible de l'interdiction de destruction," (selon Rambam, Chapitre 6 des Lois des Rois, Loi 10, que l'interdiction de destruction dans les choses qui ne sont pas des arbres est rabbinique, il faut dire qu'il reçoit des coups pour avoir violé un décret rabbinique, et voir là-bas parmi les commentateurs qu'il y a ceux qui soutiennent que même Rambam est d'accord avec le Semag et Shaarei que son interdiction est de la Torah).

Et il faut dire que l'interdiction de destruction n'existe que lorsqu'il peut y avoir un bénéfice pour lui ou pour d'autres, mais quelque chose qui est perdu du monde et n'a aucune utilité pour quiconque ne tombe pas sous l'interdiction de destruction. Comme écrit dans Pitchei Teshouva, Yoreh De'ah, signe 28, section 10 : "L'interdiction principale de destruction est de ne pas détruire quelque chose dont une personne peut bénéficier, mais quelque chose qui ne cause de perte à personne ne tombe pas sous l'interdiction de destruction."

Cependant, selon cela, il y a une question sérieuse sur l'acte même de déchirer, car ce qui n'est pas considéré comme une destruction dans l'acte de déchirer lorsqu'on déchire pour le défunt. Et l'obligation de déchirer est rabbinique, et l'interdiction de destruction est de la Torah. (À l'exception de l'opinion de Rambam mentionnée ci-dessus) il est écrit dans Shiltei Giborim, Traité Avodah Zarah, page 4 des pages du Rif, qu'il n'y a pas d'interdiction de destruction dans quelque chose qui n'est pas complètement détruit. Par conséquent, il faut considérer comment nous, pour qui un vêtement déchiré n'a aucune valeur, sommes autorisés à déchirer.

Et j'ai vu qu'ils résolvent la loi du déchirement avec un autre raisonnement, qui est que puisqu'il veut remplir son obligation de déchirer, c'est une forme d'utilisation du vêtement, et puisque c'est sa forme d'utilisation, il n'y a pas d'interdiction de destruction, car les vêtements sont destinés à servir ses besoins, et c'est son besoin pour le moment. Et ainsi il est écrit dans Shut Torah Lishma, signe 400, qu'il n'y a pas d'interdiction de destruction lorsqu'on accomplit une mitzvah ou même une coutume. Comme allumer des vêtements à Lag BaOmer.