La Mitsva d'Onah la Septième Nuit après une Partie de la Nuit

Est-il permis à un endeuillé la septième nuit d'accomplir la mitsva d'onah après qu'une partie de la nuit soit passée?

La mitsva d'onah ne doit être accomplie que jusqu'à une partie du septième jour. Certains sont stricts jusqu'au début de la huitième nuit. En cas de grande nécessité, comme lorsque la femme est en deuil et que le mari doit voyager loin, il est permis d'être indulgent après une partie de la septième nuit.

Dans le Tour, Siman 395, il y a une dispute parmi les décisionnaires pour savoir si le septième jour, on dit qu'une partie de la nuit est comme le tout ou seulement pendant le jour, on dit qu'une partie du jour est comme le tout. Le Choulhan Aroukh là-bas, Siman 1, décide que seule une partie du septième jour est comme le tout une fois que les consolateurs le quittent. Dans Pitchei Teshouva, Siman 1, il est rapporté au nom des responsa du Radbaz, Siman 268, que l'étude de la Torah et les relations conjugales sont permises après une partie de la nuit car elles contiennent un peu de mitsva. Cependant, dans Taz, Siman 492, Siman 5, il est prouvé que même concernant les relations conjugales, on ne dit pas qu'une partie de la nuit est comme le tout, et donc on ne doit pas être indulgent à ce sujet. De plus, dans Sefer Hassidim et aussi dans Prisha au nom du Maharshal, il est écrit que même une partie du jour n'est pas dite dans ce cas pour permettre les relations conjugales dans une maison sombre. Pratiquement, des mots du Choulhan Aroukh, il est sous-entendu que le septième jour, les relations conjugales sont permises. Ce qui est écrit en cas de grande nécessité provient des mots du Chayei Adam, qui a écrit que si le mari doit voyager dans une autre ville, etc., il est permis d'être indulgent après une partie de la septième nuit, en se basant sur les mots du Radbaz.

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