Commandements dont est exempt celui qui garde le défunt.
Question
De quels commandements est exempt celui qui garde le défunt?
Réponse
S'il garde avec une autre personne, il est obligé de respecter tous les commandements, car l'un garde et l'autre prie à tour de rôle.
S'il garde seul, il est exempt de tous les commandements, à moins qu'il ne soit un méchant complet nourrissant les gens avec de la nourriture non casher.
S'il peut facilement accomplir les commandements sans se lever de sa place, il est obligé de le faire, car "être bon ne doit pas être appelé mauvais", à condition que cela ne soit pas une moquerie envers les pauvres.
Source
Guemara Berakhot, page 18a : "Celui qui garde le défunt, même si ce n'est pas son défunt, est exempt de la récitation du Shema, de la prière, des tefillin et de tous les commandements mentionnés dans la Torah. S'ils sont deux, l'un garde et l'autre lit, et vice versa."
C'est également la décision du Choulhan Aroukh, Ora'h 'Haïm, lois de la récitation du Shema, Siman 71, paragraphe 3 : "Celui qui garde le défunt, même si ce n'est pas son défunt, est exempt." (de la récitation du Shema)
Les premiers autorités sont divisées sur la loi de "celui qui est engagé dans un commandement est exempt d'un commandement" lorsqu'il peut accomplir les deux. Selon Tossefot, dans Soukka 10 : "Messagers" (et d'autres) et ainsi a écrit le Roch, que celui qui est engagé dans un commandement n'est pas exempt d'un autre commandement à moins qu'il ne puisse accomplir les deux, et s'il peut accomplir les deux, même avec une légère interruption du commandement précédent, il n'est pas exempt du commandement.
Cependant, le Ran dans le chapitre "Le Dormeur" (Soukka 11 : "Et il y a") a écrit que même s'il peut accomplir des commandements tout en gardant, il est exempt parce que lorsqu'il est engagé dans l'œuvre du Ciel, la Torah ne l'oblige pas à s'efforcer et à accomplir d'autres commandements, même si c'est possible. Et certainement, j'admets que s'il n'a pas besoin de s'efforcer du tout mais accomplit simplement le premier commandement, il peut accomplir le second, dans un tel cas il devrait certainement accomplir les deux, car "être bon ne doit pas être appelé mauvais".
Le Rama dans le Siman 38, concernant les scribes, a statué selon l'opinion du Ran qu'il est obligé dans les commandements qu'il peut facilement accomplir, mais ne s'engage dans aucun autre commandement.
Biour Halakha, Siman 38 : Par conséquent, celui qui garde le défunt est exempt de tefillin et de la récitation du Shema et de tous les commandements, même s'il peut alors accomplir plusieurs commandements, et ainsi celui qui creuse une tombe pour le défunt est exempt de tous, même s'il se repose un peu, car même pendant son repos, il est encore considéré comme engagé dans un commandement, car cela renforce sa capacité à revenir et à creuser, donc il est exempt alors même s'il peut alors donner une pièce à un pauvre qui se tient à côté de lui, etc., et s'il n'ajoute aucun effort du tout pour le second commandement mais s'efforce simplement pour les deux comme d'habitude dans le premier commandement, il peut accomplir les deux, alors il devrait certainement accomplir les deux, car "être bon ne doit pas être appelé mauvais".
C'est également la décision du Choulhan Aroukh, Ora'h 'Haïm, lois de la récitation du Shema, Siman 71, paragraphe 3 : "Celui qui garde le défunt, même si ce n'est pas son défunt, est exempt." (de la récitation du Shema)
Les premiers autorités sont divisées sur la loi de "celui qui est engagé dans un commandement est exempt d'un commandement" lorsqu'il peut accomplir les deux. Selon Tossefot, dans Soukka 10 : "Messagers" (et d'autres) et ainsi a écrit le Roch, que celui qui est engagé dans un commandement n'est pas exempt d'un autre commandement à moins qu'il ne puisse accomplir les deux, et s'il peut accomplir les deux, même avec une légère interruption du commandement précédent, il n'est pas exempt du commandement.
Cependant, le Ran dans le chapitre "Le Dormeur" (Soukka 11 : "Et il y a") a écrit que même s'il peut accomplir des commandements tout en gardant, il est exempt parce que lorsqu'il est engagé dans l'œuvre du Ciel, la Torah ne l'oblige pas à s'efforcer et à accomplir d'autres commandements, même si c'est possible. Et certainement, j'admets que s'il n'a pas besoin de s'efforcer du tout mais accomplit simplement le premier commandement, il peut accomplir le second, dans un tel cas il devrait certainement accomplir les deux, car "être bon ne doit pas être appelé mauvais".
Le Rama dans le Siman 38, concernant les scribes, a statué selon l'opinion du Ran qu'il est obligé dans les commandements qu'il peut facilement accomplir, mais ne s'engage dans aucun autre commandement.
Biour Halakha, Siman 38 : Par conséquent, celui qui garde le défunt est exempt de tefillin et de la récitation du Shema et de tous les commandements, même s'il peut alors accomplir plusieurs commandements, et ainsi celui qui creuse une tombe pour le défunt est exempt de tous, même s'il se repose un peu, car même pendant son repos, il est encore considéré comme engagé dans un commandement, car cela renforce sa capacité à revenir et à creuser, donc il est exempt alors même s'il peut alors donner une pièce à un pauvre qui se tient à côté de lui, etc., et s'il n'ajoute aucun effort du tout pour le second commandement mais s'efforce simplement pour les deux comme d'habitude dans le premier commandement, il peut accomplir les deux, alors il devrait certainement accomplir les deux, car "être bon ne doit pas être appelé mauvais".
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