Tza'ar Ba'alei Chayim lors de l'abattage d'un animal mourant

Y a-t-il une interdiction de Tza'ar Ba'alei Chayim lors de l'abattage d'un animal mourant?

Une souris et un rat pris au piège, ainsi que des reptiles et des insectes qui ont été écrasés et souffrent sur le point de mourir, et un animal malade tel qu'un perroquet malade qui est sur le point de mourir, s'ils souffrent, il est préférable de les tuer immédiatement pour qu'ils ne souffrent pas et ne pas attendre qu'ils meurent d'eux-mêmes.

La Guemara dans Bava Batra (20a) discute du placement d'un membre pendant d'un animal dans une fenêtre afin qu'il serve de barrière contre l'impureté, et la règle est qu'il doit être laissé là pour ne pas être enlevé, car s'il est destiné à être enlevé, il ne sert pas de barrière. La Guemara demande : 'Coupez-le et jetez-le aux chiens' (craignant que le membre ne soit coupé pour nourrir les chiens), et répond : 'Puisqu'il y a Tza'ar Ba'alei Chayim - cela ne se fait pas'. Tosafot (là, d.h. 'Puisque') questionne : 'Pourquoi ne pas prendre tout l'animal et le jeter aux chiens', et de même questionnent le Rashba, Ramban, Rabbeinu Yonah dans leurs commentaires, et le Ri Migash là-bas, et de leurs questions, il est clair qu'il n'y a pas d'interdiction de Tza'ar Ba'alei Chayim de donner un animal entier aux chiens pour que les chiens le tuent et le mangent. Apparemment, la raison est que l'interdiction de Tza'ar Ba'alei Chayim existe seulement lorsque l'animal est vivant et souffre, mais pas lorsqu'il est tué (même pas par la shechita et pas pour les besoins humains). Le Noda B'Yehuda (Tnina YD, siman 10, 13, et dans Mahadura Kama YD, siman 83) prouve de la Guemara dans Chullin (7b), où il est question de mules nuisibles, que Rabbi a dit : 'Je les castre - il y a Tza'ar Ba'alei Chayim. Je les tue - il y a Bal Tashchit'. Du fait que la Guemara ne mentionne pas d'interdiction de Tza'ar Ba'alei Chayim dans le fait de tuer les mules, mais seulement dans le fait de les castrer, cela prouve que dans leur mise à mort, il n'y a pas une telle interdiction. Dans Tosafot Sanhedrin (80a, d.h. 'Dans le bœuf'), il est écrit qu'il est préférable de ne pas mettre un bœuf qui doit être tué dans une cellule, et plutôt il est préférable de le tuer avec un couperet, et cela implique que dans le fait de tuer, il n'y a pas tant de Tza'ar Ba'alei Chayim. Aussi dans Avodah Zarah (13b) concernant 'en faire un gistra' (couper l'animal en deux), il est indiqué dans la Guemara là-bas de ne pas faire cela avec des animaux sacrificiels à cause de 'ne pas faire' ou parce que cela semble infliger une blessure aux animaux sacrificiels, mais ils ne s'inquiètent pas de Tza'ar Ba'alei Chayim dans le fait de tuer. Cependant, voir dans Sefer HaChinuch, mitzvah 452, et dans Rambam, Moreh Nevuchim, partie 3, chapitre 48, où la raison de la shechita est expliquée, et cela nécessite une étude. Pratiquement, il est clair qu'il y a des preuves que dans le fait de tuer, il n'y a pas d'interdiction de Tza'ar Ba'alei Chayim, et bien qu'il y ait ceux qui ne sont pas d'accord, il semble plus probable selon la loi que, comme les sugyot l'impliquent, il n'y a pas d'interdiction. Par conséquent, il est préférable de tuer immédiatement un animal souffrant plutôt que de le laisser mourir dans une souffrance prolongée. Et bien que dans Sefer Kav HaYashar, chapitre 87, il soit rapporté du Zohar (Yitro 68a) de ne pas tuer une créature sans raison, et cela est également connu de l'Arizal, cependant, ici, puisque c'est pour le bénéfice de l'animal afin qu'il ne souffre pas, il est préférable de le tuer.

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