Respect pour le frère aîné

Est-on obligé de respecter un frère aîné après le décès de ses parents ? Et cela concerne-t-il spécifiquement l'aîné des frères, ou le troisième frère est-il obligé de respecter le deuxième frère ?

On est obligé même après le décès des parents, et le troisième frère doit respecter même le deuxième frère.

La Guemara, Traité Ketoubot, page 103, dit : « Au moment du décès de Rabbi, il a dit : J'ai besoin de mes fils, ses fils sont entrés chez lui. Il leur a dit : Faites attention à l'honneur de votre mère ; que la lampe soit allumée à sa place, la table dressée à sa place, le lit fait à sa place ; Yosef Hafni, Shimon Efrati, ils m'ont servi de mon vivant et ils me serviront après ma mort. Faites attention à l'honneur de votre mère. C'est un commandement de la Torah comme il est écrit : Honore ton père et ta mère. C'était une belle-mère. Une belle-mère est aussi un commandement de la Torah, comme il est enseigné : Honore ton père et ta mère, ton père signifie la femme de ton père, et ta mère signifie le mari de ta mère, et la lettre supplémentaire inclut ton frère aîné. Cela s'applique pendant la vie, mais pas après la mort. Et les mots de la Guemara que l'on n'est pas obligé après la mort, se réfèrent apparemment à la belle-mère.

Dans Pitchei Teshouva, Yoreh Deah, Siman 240, Seif Katan 18, un différend est rapporté entre le Rambam et le Ramban dans le Sefer Hashorashim, si l'on est obligé de respecter son frère aîné même après la mort de son père et de sa mère, ou non, car la raison du respect est seulement due à l'honneur du père et de la mère, comme avec la belle-mère, et on est seulement obligé de le respecter tant que le père et la mère sont en vie, et des mots du Choulhan Aroukh, qui n'a pas écrit de distinction à ce sujet, il semble qu'il était strict même après la mort, et ainsi a-t-il été statué dans Birkei Yosef.

Et concernant le deuxième frère, si le troisième frère est obligé de le respecter. Shut Shevut Yaakov, Partie 1, Siman 76, a écrit : « Pour cette raison, il me semble qu'il a été justement statué dans la réponse de Halachot Ketanot, Siman 123, que l'on est seulement obligé de respecter le frère aîné qui est le premier, et non le deuxième, même s'il est plus âgé en années, et la raison me semble être parce qu'il n'hérite pas de la grandeur du père. »

Cependant, le Chida dans son livre Birkei Yosef n'était pas d'accord et a écrit : « On est obligé de respecter tous les frères et sœurs aînés, hommes et femmes, même après la mort du père et de la mère. Et cela semble selon le sens simple des mots des décisionnaires, et selon le chemin de la vérité comme écrit par Rabbeinu Ari, de mémoire bénie. »

Voir Azmera Leshimcha 191.