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Merci pour votre question.

La réponse :

Ashkénazes : Il est permis de le revendre.

Séfarades : Il est interdit de le revendre.

L'explication de la réponse :

Nous savons que le vin utilisé dans le service de avodah zarah comme moyen de libation est non seulement interdit à la consommation mais aussi interdit d'en tirer un quelconque bénéfice, car tout ce qui a été utilisé pour avodah zarah est assur be’hanah .

De nos jours, le vin est interdit même s'il n'a pas été utilisé pour avodah zarah . Ce vin est appelé stam yeynom (vin ordinaire). C'est une interdiction rabbinique, et il semble y avoir une contradiction dans le Talmud concernant la raison de ce décret.

Talmud Avoda Zara page 29b.

Talmud Bavli, traité Avoda Zara, page 29b

. Voici les objets des idolâtres qui sont interdits, et leur interdiction s'étend à tout bénéfice : le vin...

Voici les objets des idolâtres qui sont interdits, et leur interdiction s'étend à tout bénéfice : le vin...

Talmud Bavli, traité Avoda Zara, page 29b

D'où savons-nous que le vin est interdit ? Rabba bar Avuha a dit : il est écrit : "Ils mangent la graisse de leurs sacrifices ; ils boivent le vin de leurs libations" (Deutéronome 32:38). De même que les offrandes sacrificielles sont interdites pour tout bénéfice, leur vin est également interdit pour tout bénéfice.

D'où savons-nous que le vin est interdit ? Rabba bar Avuha a dit : il est écrit : "Ils mangent la graisse de leurs sacrifices ; ils boivent le vin de leurs libations" (Deutéronome 32:38). De même que les offrandes sacrificielles sont interdites pour tout bénéfice, leur vin est également interdit pour tout bénéfice.

Les Rishonim (Rashi page 31a et Tosfot 29b) expliquent que le Talmud ici se réfère à stam yeynom , et la raison pour laquelle les rabbins ont décrété que même le vin qui n'a pas été utilisé pour avodah zarah est encore interdit, c'est que c'est une extension de l'interdiction originale de ne pas tirer profit du vin utilisé dans le service de avodah zarah .

Pourtant, nous trouvons une autre raison pour laquelle stam yeynom est interdit plus tard dans le même traité, Avodah Zarah , page 36b.

Talmud Bavli, traité Avoda Zara, page 36b

Et leur vin à cause de leurs filles

Et leur vin à cause de leurs filles.

Nous voyons que le décret rabbinique interdisant le vin des non-Juifs vise à prévenir les mariages mixtes et d'autres formes de proximité qui pourraient conduire à des relations inappropriées.

Ainsi, nous trouvons qu'il y a deux raisons pour lesquelles stam yeynom est interdit : soit comme une extension de la loi biblique de ne pas tirer profit du vin utilisé pour avodah zarah , soit comme une prévention contre les mariages mixtes.

Selon la première raison, il serait non seulement interdit de boire mais aussi interdit de tirer profit de Stam yeynom . Cependant, si c'est seulement comme une prévention pour éviter les mariages mixtes, alors il serait permis de tirer profit du vin, puisque le décret visait uniquement à prévenir les mariages mixtes, qui résultent uniquement de la consommation ensemble avec des non-Juifs, mais pas de tirer profit de leur vin.

Tosfot, traité Avoda Zara, page 29b

En effet, la raison principale du décret de stam yeynom (vin ordinaire) mentionnée plus tard est due à la préoccupation des mariages mixtes avec leurs filles. Cependant, ils n'auraient pas interdit d'en tirer profit uniquement pour cette raison, similaire aux cas de leur pain et de leur huile qui sont interdits à la consommation mais pas pour le bénéfice. Au lieu de cela, les rabbins l'ont traité comme un véritable yayin nesech (vin versé en libation pour l'idolâtrie), car il lui est similaire.

Ainsi, Tosfot explique qu'il y a deux parties à ce décret : d'abord, il a été interdit de boire de peur que cela ne conduise à des mariages mixtes, et ensuite, comme il est similaire à l'interdiction de yayin nesech , ils l'ont initié comme la même interdiction, de sorte qu'il serait également interdit d'en tirer profit.

Maintenant que nous connaissons la source de cet issur appelé stam yeynom , nous pouvons comprendre les deux opinions apportées le’halacha .

Shulchan Aruch, Yoreh De'ah, Lois de Yayin Nesekh, Siman 123, Se'if 1

Opinion du Mechaber :

Stam yayin (vin ordinaire) est interdit de tirer profit.

Opinion du Rema :

Cependant, de nos jours, quand il est rare que les non-Juifs versent des libations pour l'idolâtrie, certains disent que les idolâtres qui touchent notre vin ne l'interdisent pas pour le bénéfice, seulement pour la consommation ; de même, leur stam yeynom (vin ordinaire) n'est pas interdit pour le bénéfice.

Le Taz explique que le Mechaber a maintenu le décret original, et donc stam yeynom est interdit même pour le bénéfice. Cependant, le Rema soutient que puisque ce n'est plus courant que les non-Juifs utilisent le vin pour les libations, cette raison n'est plus applicable. Seule la raison qu'il pourrait conduire à des mariages mixtes reste, et donc il est interdit de boire mais permis de tirer profit.

Il est important de noter que même selon le Rema, il est seulement permis de le revendre comme une vente unique, mais on ne peut pas gérer une entreprise vendant du vin interdit.

Je vous souhaite tout le meilleur.

1. Talmud Avodah Zarah 29b
2. Talmud Avodah Zarah 36b
3. Tosafot, Avodah Zarah 29b
4. Shulchan Aruch, Yoreh De'ah Siman 123 Se’if 1
5. Taz sur Yoreh De'ah Ibid