Les tombes des justes transmettent-elles l'impureté ?

Il est interdit à un Kohen de se rendre impur par contact avec un mort, et même les justes transmettent l'impureté par un corps mort. Par conséquent, il n'est pas permis aux Kohanim d'entrer sur la tombe de Rabbi Shimon bar Yohaï à Méron.

Il est dit dans la Guemara du Traité Soucca 25 : « Et il y avait des hommes qui étaient impurs par contact avec un mort, etc. Qui étaient ces hommes ? C'étaient les porteurs du cercueil de Joseph, selon Rabbi Yossi HaGalili. Rabbi Akiva dit qu'il s'agissait de Mishael et Elzaphan, qui s'occupaient de Nadav et Avihou. Cela prouve que les porteurs du cercueil de Joseph et de Nadav et Avihou sont devenus impurs par contact avec les morts.

De même, dans le Traité Baba Batra 58 : Rabbi Banaa marquait les grottes, et quand il atteignit la grotte d'Abraham, etc. Cela prouve que la grotte de Machpéla transmet l'impureté dans une tente.

Cela est également prouvé par les mots de Tosafot dans le Traité Ketoubot 103b : Rabbi Hiyya a dit, le jour où Rabbi est mort, la sainteté a été annulée, et dans Tosafot là-bas dans d.h. « cela » il est écrit : « Rabbi Haim Cohen a dit, si j'avais été là quand Rabbi Tam est décédé, je serais devenu impur pour lui, car cette annulation de la sainteté mentionnée ici se réfère à la sainteté de la prêtrise. Et cela est prouvé par ce qui est dit, que ce jour-là, spécifiquement ce jour-là, et pas plus. Et il est explicitement dit dans le Talmud de Jérusalem dans le Traité Berakhot dans le chapitre 'Qui est mort', que lorsque Rabbi est mort, ils ont dit qu'il n'y a pas de prêtrise aujourd'hui. Et cela ne semble pas à Rabbi, car il semble à Rabbi que là-bas, il s'agit de l'impureté d'un champ de presses, qui est rabbinique, mais pas d'impureté par la loi de la Torah. » Ainsi, il est prouvé de l'opinion de Tosafot que les justes transmettent l'impureté dans une tente, ce qui est une impureté par la loi de la Torah.

Et ainsi il est écrit dans Tosafot dans le Traité Baba Metsia 114 : « Et ainsi nous trouvons quand Élie enterrait Rabbi Akiva, il l'a repoussé, lui disant : 'N'es-tu pas un Kohen ?' Il lui a dit : 'Les justes ne transmettent pas l'impureté.' Et il l'a repoussé ainsi par respect pour Rabbi Akiva, et sa raison principale était parce que c'était un mort mitzvah, car ils avaient peur de l'enterrer, car il avait été exécuté par le royaume. Cela prouve que Tosafot soutient que les justes transmettent l'impureté dans une tente.

Et en pratique, les décisionnaires ont statué selon les mots de Tosafot que les justes transmettent l'impureté dans une tente, et non selon l'opinion de Rabbi Haim Cohen.