Mentir pour ne pas blesser sa femme
Question
J'ai accidentellement fait quelque chose qui pourrait blesser ma femme. Puis-je mentir pour éviter de la blesser?
Réponse
S'il n'y a pas d'autre possibilité, et que le mensonge concerne le passé plutôt que quelque chose d'actuel, il est correct de dévier de la vérité pour la paix. (Remarque : La réponse est halakhique et ne constitue pas un conseil sur les questions conjugales)
Source
Guemara Yevamot, page 65b : "Rabbi Ilaa a dit au nom de Rabbi Elazar ben Rabbi Shimon : Il est permis à une personne de modifier la vérité pour la paix, comme il est dit : 'Ton père a commandé...' etc. Rabbi Natan dit : C'est une mitzvah, comme il est dit : 'Et Samuel a dit : Comment puis-je aller ? Si Saül l'entend, il me tuera...' Dans la maison de Rabbi Yishmael, on enseignait : Grande est la paix, car même le Saint, béni soit-Il, a modifié pour elle, car initialement il est écrit : 'et mon maître est vieux,' et plus tard il est écrit : 'et je suis vieux.'"
Les premiers commentateurs ont questionné cela, car la Guemara dans Yevamot, page 63, déclare : "La femme de Rav le contrariait. Quand il lui disait : 'Fais-moi des lentilles,' elle lui faisait des pois, et vice versa. Quand son fils Chiya a grandi, il a inversé cela. Rav lui a dit : 'Ta mère s'est améliorée !' Il a répondu : 'J'ai inversé cela.' Rav lui a dit : 'C'est ce que disent les gens : 'De toi est venu le goût, mais ne fais pas ainsi,' comme il est dit : 'Apprenez à votre langue à dire des mensonges...'"
Il est expliqué que Rav a dit à son fils Chiya de ne pas modifier même pour la paix. Plusieurs explications se trouvent parmi les premiers commentateurs à ce sujet.
Dans le Sefer Chasidim, il est écrit que la permission de modifier pour la paix s'applique uniquement au passé, mais il est interdit de mentir sur l'avenir ou le présent pour la paix, et c'est pourquoi il était interdit à Rav Chiya de modifier et de dire que le père veut maintenant manger des lentilles au lieu de pois. Cela est également statué par le Magen Avraham dans Orach Chaim, Siman 156, Se'if Katan 2.
Meiri a écrit que la permission de mentir pour la paix s'applique uniquement lorsqu'il n'y a pas d'autre option, mais lorsque la paix prévaut entre eux même sans mentir, il est interdit de mentir. Cela a été cité par le Shlah dans Souccah.
Les premiers commentateurs ont questionné cela, car la Guemara dans Yevamot, page 63, déclare : "La femme de Rav le contrariait. Quand il lui disait : 'Fais-moi des lentilles,' elle lui faisait des pois, et vice versa. Quand son fils Chiya a grandi, il a inversé cela. Rav lui a dit : 'Ta mère s'est améliorée !' Il a répondu : 'J'ai inversé cela.' Rav lui a dit : 'C'est ce que disent les gens : 'De toi est venu le goût, mais ne fais pas ainsi,' comme il est dit : 'Apprenez à votre langue à dire des mensonges...'"
Il est expliqué que Rav a dit à son fils Chiya de ne pas modifier même pour la paix. Plusieurs explications se trouvent parmi les premiers commentateurs à ce sujet.
Dans le Sefer Chasidim, il est écrit que la permission de modifier pour la paix s'applique uniquement au passé, mais il est interdit de mentir sur l'avenir ou le présent pour la paix, et c'est pourquoi il était interdit à Rav Chiya de modifier et de dire que le père veut maintenant manger des lentilles au lieu de pois. Cela est également statué par le Magen Avraham dans Orach Chaim, Siman 156, Se'if Katan 2.
Meiri a écrit que la permission de mentir pour la paix s'applique uniquement lorsqu'il n'y a pas d'autre option, mais lorsque la paix prévaut entre eux même sans mentir, il est interdit de mentir. Cela a été cité par le Shlah dans Souccah.
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