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Catégories de Commandements

Question

Bonjour Rabbi, j'étudie la Torah. Pouvez-vous s'il vous plaît m'expliquer la différence entre les commandements, les statuts et les jugements dans les écrits de Moïse ? Merci beaucoup, Rosemary, Adelaide

Réponse

Shalom !

Merci pour votre question !

Comme vous le notez correctement, les mitzvot de la Torah sont généralement divisées en 3 catégories :

Mishpatim (jugements), Edut (témoignages) et Chukim (décrets).

Les mitzvot sous "Mishpatim" se réfèrent aux commandements moraux et éthiques qui sont quelque peu évidents et nécessaires pour que la société fonctionne correctement. Ces mitzvot incluent : ne pas tuer, ne pas voler, traiter les autres honnêtement.

Les mitzvot sous "Edut" se réfèrent aux mitzvot que nous observons qui "témoignent" à l'humanité que Dieu contrôle le monde. Cela inclut le Shabbat hebdomadaire, qui témoigne que Dieu a créé le monde en six jours et s'est reposé le septième, Pessah et Souccot, qui témoignent que Dieu a sorti le peuple juif d'Égypte, et ainsi de suite. Seul le peuple juif est commandé d'observer de telles mitzvot et ce sont ces mitzvot qui donnent au peuple juif sa distinction parmi les nations.

Les mitzvot sous "Chukim" se réfèrent aux mitzvot qui ne semblent pas avoir de sens mais que nous observons néanmoins parce que Dieu nous a commandé de le faire. Par exemple, la Torah nous interdit de porter des vêtements composés à la fois de laine et de lin, de manger des mélanges de lait et de viande, et l'idée que les cendres d'une vache rousse peuvent purifier l'impur. Ces mitzvot ne semblent pas avoir d'explication rationnelle, mais nous les faisons quand même.

À vrai dire, nous ne connaissons pas la raison de presque AUCUNE des mitzvot. Il y a très peu de mitzvot dans la Torah pour lesquelles une raison est mentionnée. Autant nous pourrions penser savoir pourquoi nous accomplissons même les mitzvot les plus simples et "évidentes", il peut très bien y avoir des raisons que Dieu avait en tête que nous ne pouvons pas comprendre. Observer toute la Torah, indépendamment de la compréhension, est le signe de la véritable loyauté envers Dieu.


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