Les aveugles et les sourds dans le judaïsme

Shalom !

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Le Talmud et les codes regorgent de discussions et de solutions pour les personnes handicapées. Alors que dans la plupart des sociétés anciennes, les handicapés étaient au mieux ignorés, dans le judaïsme, des efforts ont toujours été faits pour les traiter avec dignité et pour les intégrer dans la communauté.

En règle générale, les personnes handicapées sont incluses dans toutes les obligations rituelles, personnelles et communautaires. En ce qui concerne votre question spécifique, je vais partager quelques exemples qui sont pertinents pour ceux qui sont sourds, aveugles ou autrement confrontés à ces défis.

Une personne aveugle est tenue d'allumer les bougies de Shabbat chaque semaine. De même, une personne aveugle devrait même réciter le Kiddouch Levana. Dans les deux cas, il est expliqué que même les aveugles bénéficieront de la lumière dans la maison, afin que d'autres puissent les aider, et les aveugles bénéficient également du renouvellement de la lune chaque mois. Bien qu'une personne aveugle soit autorisée à allumer les bougies de Hanouka, il est préférable qu'elle accomplisse la mitzva par l'allumage de quelqu'un d'autre. Un chien-guide peut être emmené dans une synagogue.

Les appareils auditifs peuvent être portés le Shabbat normalement, bien qu'il faille s'assurer qu'ils sont allumés et prêts à l'emploi avant le Shabbat, car il est interdit de manipuler le fonctionnement de la batterie le Shabbat. Ils peuvent même être portés dans un endroit où il n'y a pas d'Érouv. À ce sujet, cependant, les microphones ne peuvent pas être utilisés le Shabbat, ce qui est un sujet en soi. De même, même pendant la semaine, les mitzvot ne doivent pas être accomplies avec l'aide d'un microphone, car le son que l'on entend n'est pas la véritable voix du locuteur, mais plutôt une très bonne reproduction mécanique de celle-ci.

Il y a beaucoup d'autres questions qui peuvent être discutées, mais je fais confiance qu'il est clair que même les personnes handicapées doivent être traitées comme des membres à part entière de la communauté et que des solutions sont trouvées pour les aider à participer.

Voir par exemple : OC 94:6; Rema, YD 195:16; Mishna Berura 420:1; Aruch Hashulchan , OC 675:5.