À qui et selon quelle structure s'appliquent les lois de Lashon Hara ? À tout le monde ? Seulement à nous, les Juifs ?

Shalom !
Merci pour votre question.

Selon la lettre de la loi, il est permis de parler Lashon Hara (médisance) sur les non-Juifs. Cette position est basée sur le verset : « Ne répands pas de calomnies parmi ton peuple » (Lévitique 19:16), qui est l'une des sources de l'interdiction du Lashon Hara. Les mots « parmi ton peuple » indiquent clairement que l'interdiction s'applique spécifiquement aux membres de « ton peuple » — c'est-à-dire aux Juifs.

Néanmoins, malgré le fait que d'un point de vue formel il est permis de parler Lashon Hara sur les non-Juifs, cela est fortement déconseillé. La raison en est que ce qui est dit peut finalement être connu et conduire à un Chiloul Hashem — profanation du Nom de Dieu. De plus, une personne peut développer l'habitude de parler Lashon Hara, et par conséquent, elle peut commencer à parler ainsi des Juifs également. Par conséquent, on ne doit pas s'habituer à un comportement qui peut conduire à des conséquences négatives.

En ce qui concerne la Teshuva — le repentir pour un péché envers un non-Juif : oui, un Juif qui a causé du tort à un non-Juif est obligé à la fois de se repentir devant Dieu et de s'excuser auprès de cette personne. Cela est dû au fait que la Torah contient des commandements nous obligeant à être bienveillants envers toute l'humanité, et si nous violons ces commandements, nous avons péché contre Dieu. De plus, refuser de s'excuser auprès d'un non-Juif que nous avons lésé peut également conduire à un Chiloul Hashem — profanation du Nom de Dieu.