Melave Malka à la sortie de Yom Kippour/Shabbat

Merci pour votre question.

Votre question touche à la compréhension fondamentale du repas sacré connu sous le nom de Melaveh Malka. Permettez-moi d'expliquer :

À la sortie de Yom Kippour, il y a une Mitsvah d'avoir un repas festif comme il est écrit par le Rema 624 se’if 5, je cite :

שולחן ערוך אורח חיים הלכות יום הכיפורים סימן תרכד סעיף ה

ואוכלים ושמחים במוצאי יום הכיפורים, דהוי קצת יום טוב (טור מהרי"ו וא"ז).

משנה ברורה:

כדאיתא במדרש דבת קול יוצאה במוצאי יוה"כ ואומרת לך אכול בשמחה

Le Rema écrit qu'il faut manger et se réjouir à la sortie de Yom Kippour, car cela est considéré comme un quasi-Yom Tov.

Explique la Mishnah Berurah (Seif katan: 15), qui apporte un midrash selon lequel à la sortie de Yom Kippour, une voix céleste (un bas Kol) annonce : « Va manger ton pain avec joie ! »

Le Sha'ar Hatsion écrit (Siman 623, Se'if Katan 15), qu'à la sortie de Yom Kippour, on se souhaite mutuellement un "Gut Yom Tov". Ainsi, nous voyons que c'est encore considéré comme un Yom Tov et une raison d'avoir un repas en son honneur.

Ainsi, nous voyons qu'il y a une mitzvah d'avoir un repas à la sortie de Yom Kippour. La question se pose alors : Peut-on aussi dire qu'il faut manger en raison de la halakha de Melaveh Malka ?

Hagaon Harav Amrom Fried Shlita écrit dans "Azamroh Lishmecho" qu'il s'agit d'une question halakhique de savoir si ce repas peut aussi être considéré comme un Melave Malka. Je voudrais vous présenter les deux côtés de ce débat.

On pourrait soutenir qu'ajouter un quatrième repas est une façon d'honorer le Shabbat. Cependant, comme il n'y a pas eu de repas pendant le Shabbat lui-même, peut-être n'y a-t-il pas de raison d'ajouter un repas, étant donné que nous n'avons pas besoin d'ajouter un repas lorsque le Shabbat lui-même n'a pas eu de repas.

Pour illustrer ce point, je voudrais donner un exemple ; il a été demandé sur ce site si, lors d'un Shabbat qui tombe le jour de Yom Kippour, une personne peut accepter le Shabbat tôt, puis faire le kiddush et prendre le repas de Shabbat avant le coucher du soleil, après quoi elle accepterait Yom Kippour et commencerait le jeûne. HaGaon Rabbi Fried a expliqué que cela n'est pas possible car lorsque nous acceptons le Shabbat tôt, nous faisons essentiellement le Kiddush et prenons un repas pour nous exempter de faire le Kiddush plus tard. Cependant, si plus tard il n'y a pas de mitzvah de Kiddush parce que c'est 'Shabbat Yom Kippour', alors il n'y a pas de mitzvah de faire le Kiddush plus tôt.

Cet exemple illustre que l'acceptation du Shabbat tôt fait partie du Shabbat lui-même et donc exempte de faire le Kiddush plus tard. Dans le même ordre d'idées, on pourrait soutenir — bien que je ne suggère pas de prolonger le jeûne — que Melaveh Malka est une continuation de la célébration du Shabbat, prolongeant la sainteté et la joie du Shabbat un peu plus longtemps dans la semaine. Par conséquent, s'il n'y avait pas de repas pendant le Shabbat, il n'y aurait pas de raison de tenir un repas Melaveh Malka.

Alternativement, on pourrait soutenir que Melaveh Malka est une cérémonie pour accompagner la "Reine du Shabbat", et donc, peu importe si nous avons mangé pendant le Shabbat ou non. Le repas sert d'adieu cérémonial au Shabbat.

Cependant, on peut se demander s'il y a une différence halakhique si le repas est uniquement en célébration de la sortie de Yom Kippour ou sert également de Melave Malka. Dans le Nusach (version) du Birkat Hamazon (bénédiction après les repas) récité. Si le repas est un Melave Malka, nous disons "Migdol yeshuos malko” (Shmuel 2, chapitre 22 verset 51), comme pour le Shabbat et le Yom Tov. Cependant, si le repas est uniquement pour la sortie de Yom Kippour, il ressemble à un repas de semaine, et on dirait "Magdil yeshuos malko" (Tehilim chapitre 18 verset 51)

Le’halacha, Hagaon Harav Amrom Fried Shlita dit que puisque la sortie de Yom Kippour est considérée comme un quasi-Yom Tov comme expliqué ci-dessus et qu'il y a un ‘safek’ (incertitude) si c'est aussi un Melave Malka, on peut réciter "Migdol yeshuos malko".

Je vous souhaite une Pit’ka Tova !

1. Choulhan Aroukh, Orach Chaim - Hilchot Yom HaKippourim, Siman 624, Seif 5.
2. Mishnah Berurah – Ibid Seif Katan 15.
3. Sha'ar Hatsion - Siman 623, Se'if Katan 15.
4. Azamroh Lishmecho  (numéro 263)- Par Hagaon Harav Amrom Fried Shlita.